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[여의도 메일] 주택법 개정안 vs 층간소음 방지법
얼마 전 모 일간지에서 최우수법률상 대상을 받는 영광을 누렸다. 작년 이맘때쯤 이 지면을 통해 '층간소음 전쟁'을 소개했고, 주택법 개정을 입법 예고했다. 바로 그 법이다. 여러 동료 의원들의 공감 속에 본회의 통과까지 어렵지 않았다. 이번에 개정된 주택법은 층간소음 문제를 최소화하기 위해 사용검사 전에 바닥충격음 차단 구조의 성능을 측정하는 '사후 확인 제도'를 도입하는 내용이다. 기준에 미달하는 경우 보완시공을 하게 하거나 입주민에게 손해배상을 하도록 했다. 사전 인정 제도의 허점을 이용한 시공사의 꼼수를 원천 차단하여 층간소음에 따른 이웃 간 분쟁을 줄이기 위한 개정이었다.모처럼 국회의원으로서 '자기 밥값'을 했다는 기쁨과 함께 몇 가지 의문이 생겼다. '분명 아파트에 살며 층간소음 갈등으로 고통받는 많은 분께 도움이 되는 법이지만 올해 통과된 법률 중 최고상을 받을 만했나?' '전문가 심사단은 어떤 점에 주목했을까?'그래서 내린 결론은 법안의 '부제(副題)'였다. 입안과정부터 심사과정까지 법률상 공모 시에도 이번 주택법 개정안을 '층간소음 방지법'이라고 이름 지어 설득했다. 법안의 내용은 다소 전문적이고 복잡하지만, 법안의 취지와 핵심적인 내용을 잘 설명하고 있어 부제가 법안을 더 돋보이게 했다. 2018년 개봉한 영화 '바이스'는 미국 46대 부통령 딕 체니의 생애를 그린다. 영화에서 딕 체니는 보수 싱크탱크 AEI를 통해 '상속세'를 '사망세'로 제안하여 사람들이 '내가 죽는 데 세금을 내야 하냐?'는 인터뷰를 하게끔 한다. '부제'의 중요성을 이보다 더 극단적으로 보여주는 사례는 없을 것이다. 법률의 부제가 중요한 또 다른 이유가 있다. 현재 우리나라에는 1천595개의 법률이 있다. 이 중에서 국민이 법률명을 알거나 최소한 들어본 것은 일부분에 불과하다. 문제는 현재 법률의 제명이 지나치게 길고(이름만 무려 83글자짜리 법률도 있다) 각종 문서에서 법률명을 인용할 때 전체를 반복적으로 기재하는 대신 약칭을 사용하는 경우가 많은데 서로 다른 약칭을 사용하여 혼란을 주는 경우가 많다.현재 우리나라는 법률 제명의 약칭에 대한 공식 제도가 없다. 국회의원이 법안을 발의할 때 제명의 부제를 쓸 수는 있는데, 이때 부제는 대표발의 의원의 이름을 넣어야 한다. 이를테면 이번에 통과된 '주택법 개정안'의 부제는 엄밀히 말하면 '층간소음 방지법'이 아니라 '조응천법'이다. 법률안 실명제의 일환이지 국민이 법률의 목적이나 내용을 이해하는 데는 도움이 되지 않는다.미국의 경우 법률을 제정하거나 개정할 때 해당 법률을 인용할 때 사용할 명칭이나 약칭을 정하는데, 이를 'Popular Name'이라고 한다. 이름을 정하는 방식은 법률의 핵심적인 내용을 담거나(예를 들면 층간소음 사후확인법) 우리처럼 발의자의 이름을 사용하기도 한다. 정치적 지지를 얻기 위한 구호를 사용할 수도 있고, 대중의 감정을 끌어내기 위해 희생자의 이름을 사용할 수도 있다. 우리의 경우 '민식이법'을 떠올리면 된다. 법률 제명의 부제를 정하거나 약칭을 정하는 것은 결국 국민의 편의를 위한 것이다. 국가기관, 공공기관, 법조인, 심지어는 언론까지. 언제까지 길고 어려운 법률명으로 국민을 골탕 먹일 셈인가? 오늘 또 입법과제 하나 추가다. 조응천 국회의원 (더불어민주당)조응천 국회의원 (더불어민주당)
[사설] 이상민 장관 해임건의안 처리…정쟁 일상화한 국회 한심
더불어민주당이 어제 여당의 반발에도 국회 본회의를 열고 이상민 행정안전부 장관의 해임건의안을 통과시켰다. 이 장관 해임건의안이 상정되자 국민의힘 의원들은 본회의장을 빠져나가 표결에 불참했다. 이 장관 해임건의안 통과로 여야의 충돌은 한층 강도를 더할 것으로 보인다. 정쟁(政爭)의 일상화가 불가피하다. 제발 '싸움박질'을 그만하고 중첩되는 경제 위기에 적극 대응해 달라는 국민의 명령을 무시한 꼴이다. 169석을 가진 거대 야당의 '힘자랑'은 정쟁을 유도하는 행위나 다름없다. 이 장관이 해임될 가능성이 낮다. 윤석열 대통령이 '수용 불가' 입장을 낼 게 불을 보듯 뻔하다. 민주당도 대통령의 거부권 행사를 예상했을 것이다. 그런데도 해임건의안을 밀어붙인 것은 수적 우위를 앞세워 싸우겠다는 뜻이다. 윤 대통령이 이 장관의 해임건의안을 거부할 경우 민주당은 이 장관에 대한 탄핵을 추진할 태세다. 민주당과 국민의힘은 '이태원 참사'와 관련, 국정조사에 합의한 상태다. 국정조사를 통해 진상을 규명하기로 했다. 진상이 규명되면 책임질 사람은 책임을 져야 한다. 법적인 책임은 물론 정치적 책임도 포함된다. 그게 정상적인 수순이다. 민주당이 이 장관의 해임을 고집하면서 국정조사도 불투명해졌다. 당장 국민의힘 소속 국회 '이태원 참사' 국정조사특위 위원들이 전원 사퇴 의사를 밝혔다. 기껏 만들어 놓은 협치의 틀이 깨질 위기에 놓인 셈이다. 일각에선 민주당이 이재명 대표의 '사법 리스크'에 쏠린 국민의 시선을 돌리기 위해 이 장관을 볼모로 삼았다는 소리도 나온다. 이재명 대표를 지키기 위해 정쟁을 유도했다면 국민의 심판을 받을 것이다.
[사설] '文 케어' 수술대…건보 개편은 취약층 보호에 방점 둬야
정부가 건강보험 개편을 추진하고 있다. MRI 및 초음파 검사 등 비급여 항목을 광범위하게 급여화로 전환한 '문재인 케어'의 대수술에 착수한 것이다. 의료 남용과 과잉 진료에 따른 건강보험공단의 재정 부실화를 더 방치할 수 없다는 판단 때문이다.'문 케어'는 도입 당시부터 많은 논란을 불러왔다. 보장성 강화 및 의료 접근성 제고 등 장점에도 불구하고 우리 건보 재정이 감당할 수 있겠느냐는 우려의 목소리가 나왔다. 건강 검진 때 편법으로 고가 검사의 건보 적용을 남용할 수 있다는 비판도 제기됐다. 이 우려가 현실이 됐다. MRI·초음파 진료비가 2018년 1천800억원에서 2021년 1조8천여억 원으로 3년 만에 10배나 폭증했다. 지난 한 해 365회 이상 병원을 찾은 이는 2천550명이었고, 2~3인용 병실에 대한 보험 급여도 급증했다. 건보재정이 급속도로 악화하는 것은 명약관화하다. 이 상태라면 건보 적립금 20조원이 2028년 바닥나게 된다. 건보료를 급격히 올려야 하지만 개인 부담이 너무 커 이 또한 쉽지 않다. 결국 MRI나 초음파의 건보 적용·무분별한 병의원 이용·외국인 가족의 피부양자 등재 등에 대한 제한 조치가 불가피하다.건강보험 개편은 철저히 의료 취약계층을 잘 보듬는 방향으로 이뤄져야 한다. 중상위층의 무분별한 의료 남용 여지를 줄이되, 의료 기관 문턱이 높은 취약층에 집중 지원이 이뤄져야 한다. 중증 질환자를 위한 필수 의료 분야 지원은 더 확대해야 한다. 건강보험제도는 세계가 부러워하는 우리의 자랑 아닌가. 정부는 꼭 필요한 곳에 적절한 지원이 이뤄지도록 지출구조 합리화를 통해 후세대가 불이익을 받지 않도록 제도를 잘 보완하길 바란다.
[사설] 사실상 백기 투항…민노총 개혁 시발점 되길
문재인 정부 5년을 거치며 법 위의 기득권 집단이 된 민주노총의 벽을 윤석열 정부가 처음으로 넘어섰다. 민노총 소속 화물연대는 조합원 찬반 투표를 통해 지난 주말 총파업을 끝냈다. 역대 최장인 16일 동안 운송 거부를 했으나 아무런 성과를 얻지 못한 사실상의 백기 투항이다. 민주노총도 오는 14일에 개최하겠다고 예고했던 2차 총파업·총력투쟁대회를 취소했다. 정부의 업무개시명령으로 조합원 이탈이 가속화하고, 무리한 요구와 불법 행위에 대한 비판 여론이 비등하면서 파업 동력이 떨어진 탓이다. 특히 지난 6월 화물연대의 1차 운송 거부 때 미봉책으로 상황을 넘기기에 급급했던 정부가 이번에는 처음부터 '선 복귀, 후 대화' 원칙을 유지한 것이 주효했다. 앞으로 한국 노·정 관계의 큰 이정표가 될 만한 '사건'이 아닐 수 없다.노동 전문가들은 나라의 미래와 청년을 위해 노동 개혁보다 시급한 것은 없다고 한다. 그 핵심은 민노총이 보호하는 대기업 정규직의 양보를 끌어내 불평등과 비효율을 고착화하는 노동시장의 이중구조를 손보는 것이다. 민노총 소속은 현대차 등 이른바 '신의 직장'에 속하는 귀족 노조가 대부분이다. 이번 파업도 '화물 노동자의 생존권 지키기'를 명분으로 내걸었으나 본질은 전체 근로자의 4%밖에 안 되는 귀족노조의 기득권을 지키기 위한 정치투쟁이었다고 해도 과언이 아니다. 정부는 정치파업의 고리를 확실히 끊어내는 노동 개혁의 전기로 삼길 바란다. 민노총도 스스로 변화를 모색하길 기대한다. 대부분 국민은 법치를 우롱하고 국가 경제에 타격을 주는 집단행동을 더 용납하지 않는다는 사실을 기억하기 바란다.
[아침을 열며] 정치가 바로 서야 국민이 산다
정치가 바로 서야 국민이 살고 나라가 흥한다. 정치는 사람이 살아가는 환경과 사람들 사이에 존재하는 권력 및 이해관계의 기본적 룰을 만들고 관리한다. 정치는 이처럼 국민의 삶과 나라의 운명에 지대한 영향을 미친다. 그런데 현재 한국 정치는 크게 세 가지 측면에서 퇴행적이다. 첫째 한국 정치는 경세제민보다는 정치권력과 국회의원 자신의 권익 보호를 위한 정치를 한다. 이 과정에서 상식, 공정, 법치가 무너지고, 이것들이 현재 우리 사회의 화두가 되었다. 둘째 한국 정치는 팬덤 정치로 국민 갈등과 분열을 심화시킨다. 셋째 한국 정치는 고비용 저효율 구조를 갖고 있다.소위 검수완박 입법의 동기, 내용, 과정을 보면 한국 정치의 현주소를 알 수 있다. 당시 여당은 수사권과 기소권을 분리하여 인권을 보호한다는 입법 취지를 내세웠지만 그 순수성을 의심받아 왔다. 국민을 위한 검찰개혁 입법이라면, 수사권과 기소권을 분리하면서도 당연히 부패, 경제, 공직자, 선거, 방위사업, 대형참사 등 6대 중대범죄에 대한 수사 기능을 강화했어야 하는데, 오히려 약화시켰기 때문이다. 6대 중대범죄는 일반 국민이 아닌 권력자나 공직자 내지 그들과 결탁한 자들이 저지르는 범죄이고, 이런 범죄는 일반적으로 많은 국민에게 심각한 피해를 주고 나라를 부정부패의 늪에 빠뜨린다. 입법 과정 또한 의회 민주주의의 근간을 흔드는 수준이었다. 당시 여당은 다수당의 힘과 편법으로 이 법을 단독 강행 처리하였고, 이제 이런 식의 입법이 다반사로 되고 있다.한국 국회의원은 1인당 GDP 기준으로 세계 최고 수준의 세비를 받고, 세비 인상도 본인들이 결정한다. 전 세계에서 미국 다음으로 많은 국회의원 보좌관을 두고 있다. 한국 국회의원은 7명의 보좌관에 2명의 인턴을 지원받는다. 일본은 3명의 보좌관을 두고 있고, 대부분 유럽 국가에서는 보좌관 없이 공동 연구관을 활용한다. 유럽에서는 운전기사도 지원되지 않는데, 한국에서는 차량 유지비는 물론 200가지가 넘는 특권을 누리고 있다.그런데 정작 국회의 기본적 책무인 예산안 심의, 입법, 행정부 견제, 정책대안 제시 등은 소홀히 한다. 예산국회에서는 정쟁을 일삼다가 국회의원 쪽지예산을 챙기고 국가예산심의는 단 몇 시간 만에 졸속으로 처리한다. 국리민복을 위한 정책 대결을 하기보다는 상대를 흠집 내는데 시간과 에너지를 소모한다. 왜 이렇게 되었나? 한국 정치는 복점적 독점구조의 특성을 지니고 있다. 양대 정당이 한국 정치를 복점하고, 지역을 분할하여 완전 독점체제를 구축하고 있다. 호남권에서는 더불어민주당, 영남권에서는 국민의힘 공천이 곧 당선이다. 국회의원이 되는 길은 공천권을 가진 중앙당 당권자의 손에 달려있다. 그래서 국회의원들은 국민의 심판을 두려워하지 않고, 오로지 당권자에 대한 충성경쟁에 함몰되어 있다. 어떻게 개혁해야 하나? 국회의원 선거를 양대 중앙당 공급독점체제에서 유권자에게 실질적 선택권이 주어지는 경쟁체제로 바꾸어야 한다. 한 선거구에서 2~3명을 뽑는 중선거구제로 바꾸되 정당별 공천 인원은 선거구별 선출 인원보다 1명 적게 하고, 권역별 비례대표제를 도입하자. 그렇게 되면 선거는 실질적인 경쟁 체제로 바뀌게 된다. 정치권은 국민의 실질적 심판을 받게 되므로 훌륭한 후보를 내고 국리민복을 위한 정책경쟁을 하게 될 것이다.이효수 전 영남대 총장이효수 전 영남대 총장
[오늘의 운세] 12월 10일 ( 음 11월 17일 )(오늘의 띠별 운세) (생년월일 운세)
오늘의 운세 12월 10일 ( 음 11월 17일 )(오늘의 띠별 운세) (생년월일 운세) <쥐띠(子)>96년생:금전의 융통은 친구에게 부탁하면 성사된다. 84년생:오전은 답답하다 오후가 되면서 막힌 것이 풀려나온다. 72년생:요행을 바라지 말고 실력으로 밀고 나가면 좋은 날. 60년생:오래된 병이 더 불편할수 있으니 주의할 것. 48년생:계획과 뜻이 원만하게 되는 날. <소띠(丑)>97년생:어떤 일이든 내가 중심이 되어야 하는 날. 85년생:본인은 열심히 하지만 남이 알아주지 않는다. 73년생:조용히 기다리는 인내 필요. 집안에 기쁜 일 있다. 61년생:사적인 일에 근신하고 공적인 일에 과감하라. 49년생:겸손한 마음이 없다면 행운을 놓칠수 있는 날. <호랑이띠(寅)>98년생:윗사람과 협력해야 뜻을 이룬다. 86년생:어떠한 일에도 성과를 볼수 있는 날. 74년생:학문외에는 뜬구름 이야기이다. 62년생:남의 꼬임에 빠져 체면잃고 손재수 있는 날. 50년생:가족의 불편함을 살펴보라. 38년생:조급하면 그동안 쌓아올린 것도 수포가 된다. <토끼띠(卯)>99년생:찬스, 마음먹은 일은 해봐도 좋다. 87년생:노부인의 원조가 있는 날. 75년생:여행중 풍류와 흥청거림을 피해야 한다. 63년생:의견이 대립되는 일 생긴다. 51년생:남의 말 듣지 말고 소신껏 밀고 나가야 되는 날. 39년생:대체로 무난하나 가벼운 부상생길 수 있다. <용띠(辰)>00년생:승부에 마음을 두면 몸 다칠수 있다. 88년생:주변의 방해가 있다, 일 성취가 어렵다. 76년생:약간의 투기성을 가져도 좋다. 64년생:나갈 때와 물러설 때를 정확히 하라. 52년생:빚 쓸 생각말라, 인장이나 증서를 조심. 40년생:감언이설로 다가오는 자를 경계하라. <뱀띠(巳)>01년생:자신의 끼를 지나치게 자랑 말라. 89년생:잡음을 미연에 방지해야 하는 날. 77년생:나서지 말고 조심성을 잃지 말아야 한다.65년생:금전의 운 있지만 스트레스 받는다. 53년생:투기는 절대 불리하다.41년생:지나치게 엄격함을 보이면 보는 이가 불편하다, 웃어라. <말띠(午)>02년생:몸 움직이는 일은 무엇이든 하라. 90년생:목적을 분산하는 일은 절대 피하라. 78년생:자신을 경계하라, 실수가 손실로 이어진다. 66년생:이성으로 인한 방해가 예상된다. 54년생:손해보는 듯해도 이익이다. 42년생:모든 일에 결단력있게 적극적으로 나아가야 좋다. <양띠(未)>91년생:뜻밖에 주변의 도움받아 마음먹은대로 흘러간다.79년생:복잡한 듯 해결되고 금전관계의 행운이 있는 날. 67년생:원칙에 맞는 일이면 무리없이 이뤄진다. 55년생:미덕을 발휘하여 본인의 주가를 높여라. 43년생:의욕이 지나쳐 주변인들의 반발을 살 수, 주의하라. <원숭이띠(申)>92년생:아름답게 꾸며도 속은 불변, 허황됨은 잊어라. 80년생:본인의 힘으론 무리, 가족의 힘을 빌려야. 68년생:라이벌이 생기는 날, 시기심 작동한다. 56년생:머리쓰는 일은 길, 행동적인 일은 피하라. 44년생:타인의 일로 인해 만들어진 것이 자신에게 불편함으로 온다. <닭띠(酉)>93년생:주변인들과 서로 배신하는 일이 따를 수 있다. 81년생:사소한 일로 약점 잡힐수 있어 매사 철저하게 처리하라. 69년생:사람들과 마찰은 피하라, 끝이 불편하다. 57년생:단단히 맘 먹고 전진하면 장애는 제거된다. 45년생:여행지에서 놀라는 일이 생길수 있다. <개띠(戌)>94년생:계획이나 규모가 클지라도 진행은 원만하게 하라. 82년생:올라갈 것 예상하고 물건을 사면 큰 손해로 돌아온다. 70년생:속임수 주의, 상대를 잘 살펴라. 58년생:아무리 옳아도 상대를 파악하고 양보할수 있을 만큼하라. 46년생:옛 친구나 동료와 재회할수 있는 날. <돼지(亥)>95년생:세 사람이 모여 의기투합하는 날. 83년생:처음 목적과는 다를 수 있지만 주변 힘얻어 전진한다. 71년생:밟고 넘어가기보다 비켜갈 생각을 하라. 59년생:새로운 일로 자극을 구하려 하지만 모든 일이 불리하다. 47년생:봄눈 녹듯 주변의 일들이 점차 풀려 나온다.죽평철학원 이경묵
[김은경의 영화의 심장소리] '베르히만 아일랜드' (미아 한센러브 감독·2021· 프랑스 외)…포뢰섬에서 쓴 사랑의 마지막 장
자신의 내밀한 이야기를 내보이는 건 쉽지 않은 일이다. 어떤 이야기를 하든 자신의 한 부분이 드러나는 게 작가의 숙명이지만, 대놓고 자전적 이야기를 한다는 건 용기가 필요한 일이다. '다가오는 것들'로 베를린 영화제에서 감독상을 받았던 미아 한센러브 감독이 자신의 창작과 사랑 그리고 이별 이야기를 영화에 담았다. 그녀는 '퍼스널 쇼퍼'의 올리비에 아사야스 감독과 오랜 연인이었다. 영화 '베르히만 아일랜드'에서 영화감독 커플인 크리스와 토니는 각자의 시나리오를 쓰기 위해 스웨덴의 포뢰섬으로 향한다. '20세기 최고의 감독' 잉마르 베리만(제목의 베르히만은 틀린 표기다)이 말년에 기거한 곳으로, '창문을 통해 어렴풋이' '페르소나' '결혼의 풍경' 등을 촬영한 곳이다. 아름다운 포뢰섬에서 남편 토니는 순조롭게 작업이 진행되지만, 크리스는 집필에 어려움을 겪는다. 배우 탕웨이와 김태용 감독이 결혼식을 올려 우리에게도 낯설지 않은 포뢰섬은 영화인들의 성지와도 같은 곳이다. 섬 곳곳에는 베리만 감독의 흔적들로 가득하다. 재미있는 건 섬사람들은 감독을 잘 모르거나, 관심이 없다는 것이다. 토니는 단체로 섬 투어를 하며 베리만 감독의 자취를 따라다니지만, 크리스는 우연히 마주친 영화과 학생의 안내로 포뢰섬의 아름다운 바다와 자연에 한껏 취한다. 작업에 진전이 없어 섬을 헤매던 크리스는, 마침내 머릿속에 떠오른 이야기를 토니에게 들려준다. 하지만 그는 집중하지 못하고 자신의 업무에 바쁘다. 크리스는 홀로 에필로그를 완성한다. 가장 흥미로운 건 에필로그에서 자신과 상상 속 인물이 만나는 지점이다. 이별을 인정하지 못하고 아파하며, 미련을 떨치지 못했던 상상 속 여인이 자신임을 섬세하게 전한다. 이 영화가 '경계' 혹은 '사이'에 관한 이야기임을 또렷하게 말한다. 사랑과 이별 사이, 현실과 픽션 사이 그리고 예술과 일상 사이의 간극 말이다. 영화의 시작 부분에 '위대한 예술가' 베리만 감독의 사생활에 관한 언급이 나온다. 5번의 결혼과 9명의 아이들. 그중엔 아버지 얼굴을 모르고 자란 아이도 있었다는 것 등등. 토니는 "50편의 영화와 수백 편의 연극을 만든 예술가가 아이 기저귀 갈아줄 시간은 없다"고 말한다. 하지만 크리스는 존경하는 감독이지만, 사생활이 문란한 건 싫다고 말한다. 인생의 근원적인 질문을 던진 '영상 철학자'였던 베리만 감독은 스스로의 삶을 어떻게 생각했을까.미아 한센 러브 감독은 어느 인터뷰에서 "베리만 감독은 인간의 가장 어두운 구석을 관찰했지만, 내가 추구하는 건 우리 삶 속에 있는 빛을 발견하는 것"이라 했다. 그 말을 입증하듯, 엔딩 장면에서 감독의 '페르소나'인 크리스는 어린 딸을 힘껏 껴안는다. '어떤 아픔과 상처 속에서도 삶을 사랑하고 끌어안을 것'이라 말하는 것 같다. '다가오는 것들'에서 삶의 위기를 뚫고 나가는 것이 독서(철학)였다면, 이 영화는 사랑과 이별, 아픔과 행복, 그 모두를 있는 그대로 껴안는 거라 말한다. 불안과 염려로 잠을 뒤척이다 깬 날, 엔딩 장면을 떠올리며 생각했다. 두려움 없이, 다만 삶의 모든 부분을 그렇게 껴안자고. <영화 칼럼니스트>김은경 (영화 칼럼니스트)
[조성진의 몸짓 이야기] 우리 몸짓은 '마임+춤'…추상과 묘사의 결합체
◆춤은 기운으로 춘다춤은 모양으로 추는 것도, 근육으로 추는 것도 아니다. 춤은 기운으로 춘다. 그러니 기운을 쓸 줄 알면, 춤은 저절로 추게 된다. 춤을 가르친다 하면, 대뜸 무슨 춤이냐고 묻는다. "살사예요, 한국무용인가요?" 그냥 춤이다. 아니 모든 춤이다. 춤은 흥이 나면 꿈틀대며 나오는 몸짓이다. 우리말로는 '보릿대춤'이고, 요즘 말로는 '커뮤니티 댄스(Community Dance)'다. 모양을 정하고 발을 맞추는 건 그다음의 일이다. 시작은 어깨 위로 팔을 올리는 것이다. 아니, 팔이 올라가는 것이다. 용을 쓰면 팔이 절로 올라간다. 아니, 몸 전체가 떠오른다. 이것이 시작이다. 애를 쓰면 무릎을 굽히고 펴며 덩실거리고, 이리저리 발을 뗀다. 기를 쓰면 모양을 만들고, 장단을 타며 논다. 기운을 쓰는 원리는 지난 세 번째 연재 '애쓰고 용쓰고 기를 쓴다'를 참조하기 바란다. 이 세 가지 기운 가운데 가장 중요한 것은 용을 쓰는 것인데, 용은 몸을 위로 뜨게 하는 부력이며 동시에 무엇인가를 하고자 하는 의지 곧 마음이다. 자신은 몸치라 하면서 춤판에 끼어드는 것을 주저하는 사람들이 있는데 알고 보면 용을 쓸 줄 모르기 때문이다. 춤이 뭐길래?우리말에 대한 자부심이 높아지는 마당에 춤이라는 예쁘고 좋은 말을 두고 굳이 무용이라는 말을 쓸 필요는 없을 것이다. 이런 주장을 하게 된 김에 나름대로 춤이란 무엇인가를 알아보자. 다음은 페이스북에 연재하고 있는 '몸짓에 대한 상상력 사전' 가운데 춤에 대한 항목이다.'춤'은 '추켜올리다'에서 파생된 말중단전에 기운을 모아서 쓰는 몸짓서로의 개별성 존중하는 난장문화동 트듯 흥이 자연스럽게 올라야 가능월드컵 응원 붉은악마도 난장에 속해◆조성진의 몸짓사전몸을 추켜올리는 기운으로 솟아오르는 흥을 표출하는 행위. 몸 안의 박동과 떨림이 몸의 심미적인 감각을 거쳐 밖으로 드러나는 움직임. 바깥의 기운과 소통하기 위해 한동안 지속하는 비언어적인 몸짓.△풀이=춤은 '추켜올리다'에서 파생된 말이다. 몸을 추켜올린다는 것은 우리말로는 용을 쓴다는 것이고 중단전에 기운을 모아서 쓰는 것을 말한다. 그렇게 몸에 부력이 생기면 팔과 다리가 가벼워져 움직임이 자유로워지고, 높낮이를 쉽게 조절할 수 있다. 당연히 용을 쓸 줄 모르는 사람은 춤을 출 수가 없다. 역으로 용을 쓰기만 해도 춤은 시작된다. △춤의 어원=여러 가지 설이 있지만 '어떻게 하면 춤을 출 수 있는가'를 가늠하도록 해주는 것과는 거리가 멀다. 호흡을 보는 사람은 '숨'에서 나왔다 하고, 생명의 발현이라고 해석하는 사람은 '움이 튼다'에서 근원을 찾는다. 나름 의미 있는 접근이지만, '춤춘다'를 다른 뜻으로는 '들떠 행동하다'와 같이 사용하는 것을 보면, 상승하는 기운 즉 추켜올림의 의미를 담고 있는 것으로 보는 것이 맞다. 한자어 무용(舞踊)에서 무(舞)는 '뛰어다니다' 혹은 '날아다니다'와 같은 의미를 갖고 있다. 용(踊)은 '뛰다' 혹은 '오르다'와 같은 의미를 담고 있으니, 추켜올림이라는 해석이 보다 본뜻에 가까워 보인다. 참고로 우리말이 지니고 있는 특징 가운데 몇 가지를 소개하자면 다음과 같다. 먼저 ㅊ으로 시작하는 말은 '추임새·추녀·추스르다'처럼 '들어 올림'의 의미를 갖는 것이 많다. 그리고 ㅈ으로 시작하는 말은 '죽는다·잔다·작다·졸졸졸'처럼 '하강·수축'의 의미를 갖는 것이 많다. ◆춤과 기운용쓴다=숨을 들이마시며 어깨를 뒤로 젖히고 가슴을 들어 올려 몸 안에 솟는 기운을 만든다. 숨을 내뱉거나 머금으며 가슴(중단전)에 모인 기운(용)을 팔다리로 보내 일정한 모양(사위)을 만든다. 볼룸댄스나 플라멩코의 자세를 보라.애쓴다=배꼽 아래(하단전)에 모인 기운(애)은 팔다리를 굽히고 펴는 동작(굴신, wave)이나 이동을 맡는다. 서양춤은 워킹에 주로 골반을 쓴다. 승무의 대가였던 이매방 선생은 어느 인터뷰에서 "요즘 것들은 배꼽 아래에서 춤추는 놈이 없어"라고 말했다. 그만큼 아랫배의 기운이 중요하다는 말이다기를 쓴다=머리 쪽(상단전)에 모인 기운(기)은 숨과 각각의 움직임을 정교하고 섬세하게 제어(control)해준다. 일본 사람들은 전설적인 무용가 최승희의 손의 움직임에 탄복했다. 그만큼 우리나라 사람은 섬세한 몸짓에 능하다.나 홀로 추는 춤=자신의 움직임을 은근히 바라보며 느끼는 모니터링에 의해 몰입할 수 있다. 춤 잘 추는 가수 박진영이 그렇게 춘단다.여럿이 추는 춤=서로의 움직임을 주시하며 동화(identification)하게 되면 마치 한 몸이 된 것처럼 출 수 있다. 이어지는 난장트기에 대한 설명을 보라.◆발림, 마임과 춤이 하나다우리 몸짓의 고유한 특성은 마임과 춤이 결합되어 있다는 점이다. 일반적으로 춤(dance)이 추상적인 몸짓을 보여준다면, 마임(mime)은 무언가를 묘사하거나 설명하는 몸짓이다. 주로 판소리에서 쓰는 용어인 발림에서는 이 둘이 하나가 된다. 곱추춤이나 문둥춤·학춤과 같이 마치 연기를 하듯이 춤을 춘다. 흥과 생각을 동시에 담으며, 이야기나 대화 속에 쉽게 끼어든다. 전통적으로는 동네에서 추는 보릿대춤이나 공옥진의 병신춤이 대표적이다. 풍물패가 만들어 내는 난장에 곱추춤을 추며 끼어드는 동네 아저씨의 익살스러운 표정은 우리 모두를 웃음 짓게 한다. 공옥진이 살풀이를 추면서 치맛자락을 살짝 끌어 올릴 때 짓는 표정은 어느 연극배우 못지않다. 최근 방탄소년단의 춤 역시 춤 속에 연기가 자연스럽게 녹아있어 서구의 엔터테이너와 다른 아우라를 만들어낸다. 난 스스로를 '발림배우'라고 부른다. 내 작품에는 언제나 춤이 있다. 이해하기 어렵거나 추상적인 몸짓을 할 때도 춤이 들어가면 관객은 그렇게 힘들어하지 않는다. 그 저번에는 흥이 깔려 있어 그저 함께 들썩일 수 있기 때문이다. 일석이조다 어려운 주제도 전달하고 흥을 낼 수도 있으니.◆난장트기포크댄스와 같은 서양의 전통적인 민속춤과는 달리 우리의 민속춤은 강강술래와 같은 특별한 정황에서 만들어진 춤을 제외하고는 서로 손을 잡거나 발을 맞춰 추지 않는다. 마치 요즘 나이트나 클럽에서 추는 춤과도 닮았다. 여기서 우리는 서로의 개별성을 존중하는 삶의 태도를 읽을 수 있다. 나는 이것을 '난장문화'라고 부른다. 자기 좋을 대로 추지만 다른 모든 이들과 어울린다. 이것은 다문화적인, 매우 진화된 몸짓이다.난장은 작고한 백기완 선생의 말을 빌리면 만드는 것이 아니고 동이 트듯이 트는 것이다. 앞서 벌어진 판이 큰 감흥을 불러일으켜 흥이 오르고 신이 나게 되면 비로소 난장이 벌어지는 것이다. 다시 말하자면 난장트기는 어떤 감동적인 사건이나 기획이 있을 때 가능한 것이다. 월드컵을 응원하는 붉은악마나 촛불집회 또는 태극기집회에서도 역시 나름의 난장이 벌어진다. 어떤 이는 여럿이 있는 가운데 나 홀로 난장트기를 하기도 한다. 이산가족 상봉을 마치고 떠나는 남한 쪽의 버스를 바라보며 덩실덩실 춤을 추는 북한 여성을 보았다. 재회의 기쁨을 표현한 것이다. 바라보는 이들도 정작 춤을 추지는 않지만 마음속으로 함께 춤을 추었을 터이니 그것 역시 난장이다. 요즘은 난장이 벌어지지 않는 김빠지고 알맹이 없는 판들이 너무나 많다! 나는 가끔 모두가 자고 있는 새벽을 틈타 거실에서 용을 쓴다. 나 홀로 난장을 튼다. <마임이스트>석포제련소에서 비명에 간 산업노동자를 위한 진혼무를 추는 필자. 〈사진작가 이기형씨 제공〉춤은 기운으로 춘다. 그러니 기운을 쓸 줄 알면, 춤은 저절로 추게 된다. '작두'란 공연에 몰입한 필자.2021 온라인 예술 페스티벌 '무' 참가작 작두. 〈영상작가 주형돈씨 제공〉
[이재훈의 트렌드 스토리] 뱅쇼, '알코올 제로' 따뜻한 와인 한잔…면역력 높이는 건강한 겨울나기
◆따뜻한 와인 지난달 22일은 24절기 중 20번째 절기인 소설(小雪)이었다. 따뜻하고 훈훈한 겨울을 나기 위한 준비물, '뱅쇼'에 대해서 소개하겠다.프랑스어로 뱅(Vin)은 '와인'을, 쇼(Chaud)는 '따뜻하다'는 의미를 지녔다. 이탈리아어로는 '빈 브릴레(vin brule)', 독일어로는 '글뤼바인(Gluhwein)', 영어로는 '멀드 와인(mulled wine)'. 뱅쇼의 시초는 정확하지 않지만, 추운 북유럽 지방에서 감기 예방 및 기력 회복을 위해 마시는 데에서 유래된 설이 존재한다. 반대로 비교적 날씨가 따뜻한 스페인 지역에서는 '상그리아(sangria)'를 즐겨 마시는데, 상그리아는 뱅쇼의 차가운 버전 격인 스페인 전통 음료이다.뱅쇼는 추운 겨울 집 안에서 바로 만들어서 먹을 수 있어야 했기 때문에 그 재료와 만드는 방법 또한 간단하다. 재료에는 와인, 과일, 꿀이나 설탕, 향료 등이 있다. 와인의 경우에는 보통 단맛이 적거나 아예 드라이(dry)한 것을 사용하고, 과일은 오렌지나 사과, 레몬을 기본으로 하는 편이다. 향신료는 계피 스틱이나 정향이 가장 많이 사용되며, 통후추나 육두구, 바닐라 등도 애용된다. 우리의 막걸리도 꿀을 넣으면 꿀 막걸리, 딸기를 넣으면 딸기 막걸리가 되듯이 뱅쇼도 만드는 사람의 취향에 따라 무화과, 사과 등의 다양한 재료로 대체될 수 있다.◆사랑받는 이유뱅쇼가 많은 사람에게 사랑받는 이유 중 하나는 바로 재료인 '와인'에 있다. 뱅쇼는 와인이 주재료이지만, 사실 제조 과정 중에 이를 끓이게 되므로 와인의 알코올은 거의 증발하고 무알코올 음료에 가깝게 된다. 또한 다양한 과일과 꿀, 향신료가 들어간다. 따라서 비싸고 질 좋은 와인이 아닌 먹다 남은, 가성비가 좋은, 혹은 맛이 없는 와인을 뱅쇼에 사용해도 무방하다는 것이다.레드와인은 또한 면역력 증진에 효과가 있어서 실제로 감기 예방에 매우 효과적이다. 레드와인을 만드는 과정에 포도씨와 껍질까지 모두 들어간다. 뱅쇼에 들어가는 향신료도 뱅쇼의 인기에 한몫한다. 뱅쇼에는 계피 스틱, 정향, 팔각 등의 다양한 향신료가 들어간다. 계피 스틱은 계피 나무의 안쪽 껍질만을 따로 분리하여 말린 것으로, 통계피보다 더 달콤하고 부드러운 것이 특징이다. 계피 스틱은 산화방지제로서 항산화 효과가 탁월하며, 지방 세포를 축소하고 소화 계통의 활동을 활발하게 하여 체중 감소에도 효과가 있다. 정향은 생김새와 냄새가 못과 비슷하여 그 이름이 붙었다. 정향도 계피 스틱과 마찬가지로 소화 효소를 분비하여 소화를 탁월하게 하고, 인슐린 저항을 개선하여 혈당 수치를 낮추는 효능이 있다. 영진전문대 호텔항공관광과 교수냄비에 와인·과일·향신료·설탕 한꺼번에 넣고 중·약불로 끓여…냉장 보관후 데워 마시면 열흘까지 보관 가능■만드는 법뱅쇼는 간단한 재료와 더불어 만드는 방법 또한 간단하다. 과일은 얇게 썰어서 향신료는 너무 작지 않은 크기로 준비하고, 냄비에 와인과 과일, 향신료, 설탕이나 꿀을 한꺼번에 넣는다. 설탕이 녹을 정도의 중·약불에서 5분 동안 끓이다가 냄비 가장자리에 기포가 올라오면 약불에 20분간 끓인다. 불을 끄고 뚜껑을 덮어 30분 정도 놔둔 뒤 냉장 보관한다. 바로 마셔도 되지만 냉장 보관 후 데워 마신다면 열흘까지 보관이 가능하며, 과일과 향신료의 경우 건져내서 음료만 마시는 게 일반적이지만 과일은 같이 마셔도 무방하다. 이처럼 재료와 만드는 방법 모두가 간단하여 뱅쇼 재료를 모아둔 키트를 따로 판매할 정도이다. 앞서 소개했던 뱅쇼의 차가운 버전인 상그리아는 뱅쇼와 마찬가지로 레드와인 베이스의 칵테일이며, 스페인과 포르투갈의 전통 음료이다. 상그리아는 스페인어 'sangre(피)'에서 유래됐으며, 이름과 걸맞게 레드와인의 붉은빛을 담고 있다. 뱅쇼와 마찬가지로 레드와인, 과일, 설탕 등을 넣고 이를 끓이는 대신 그대로 냉장 숙성하여 탄산수를 부어 먹는 것이 특징이다. 다양한 향신료를 넣어 취향껏 먹는 뱅쇼와 마찬가지로 상그리아도 취향에 따라 딸기나 블루베리 등의 베리류나 수박이나 사과 등 달콤한 과일을 추가할 수도 있다.레드와인을 끓여서 거의 무알코올이 되는 뱅쇼와는 다르게 상그리아는 그 도수가 유지가 되며, 일반적으로 13.5℃의 와인이 좋다. 상그리아는 와인의 알코올이 그대로 살아있기 때문에 너무 낮은 도수의 레드와인을 사용할 경우 와인 향은 죽고 과일 향만 강하게 남기 때문이다. 또한 레드와인과 과일을 함께 끓이는 뱅쇼와는 달리 상그리아는 그대로 냉장 보관하기 때문에 재료인 과일의 껍질을 깨끗이 세척하는 것이 중요하다.한국에서는 추운 겨울을 대비하기 위해 전통적으로 쌍화탕을 즐겨 마셨다. 쌍화탕은 한약의 일종으로 동의보감에서 그 유래를 찾을 수 있는 음료이다. 음기와 양기의 조화를 맞춘다는 뜻을 담고 있으며 간, 두통에 좋다. 쌍화탕에는 뱅쇼와 마찬가지로 계피가 들어간다.한 해를 마무리하는 동시에 새로운 시작을 준비하는 추운 겨울에 몸과 마음은 따뜻할 수 있도록 뱅쇼 한 잔과 함께한다면 어떨까? 간단한 재료와 만드는 방법을 통해 따뜻한 겨울이 될 수 있을 것이다. <영진전문대 호텔항공관광과 교수>이재훈 (영진전문대 호텔항공관광과 교수)
[김혜우의 나의 기타이야기] 대중문화·클래식 한류이어 명품악기 브랜드로 세계화 기대
언제부턴가 '한류'라는 신조어를 자주 들어온 것 같다. 그 시작은 1990년대에 영화와 드라마가 수출되면서부터가 아닐까 생각한다. 내 기억으로는 그 무렵부터 아시아를 비롯한 제3세계권에서 '한류'가 시작되었다. 이후 2006년에 나온 동영상 플랫폼 유튜브는 전 세계 한류 확산에 최적의 환경을 제공했다. 그 결과 각 분야의 권위 있는 국제시상식에서 한국의 예술인과 작품들의 수상이 이어졌으며 따라서 한국문화도 세계인의 집중적인 관심을 받게 되었다.특히 그중에서도 '비틀스'가 누렸던 인기는 비교도 안 될 만큼 엄청난 글로벌 팬덤을 자랑하며 빌보드차트 1위에 몇 번씩이나 오르고 있는 BTS와 블랙핑크, 전 세계인에게 말춤을 추게 한 '강남스타일'의 싸이, 이들은 '한류'의 비상에 지대한 공헌을 했다. 클래식음악계는 이미 수십 년 전부터 권위 있는 국제콩쿠르에서 한국인 연주자와 성악가들이 수상을 해왔고 서구권에서도 많은 조명을 받았으나 대중에게는 큰 반향을 일으키지 못했던 것 같다. 이 모든 성과의 바탕에는 수많은 요소가 있겠지만 화공약품 냄새와 미세먼지 자욱한 어쿠스틱악기공장의 열악한 노동조건 속에서도 묵묵히 제품을 만들어 온 악기 제조 장인들의 노고를 생각해 보지 않을 수 없다.선진국에 비해 턱없이 짧은 악기 제조 역사임에도 불구하고 1950년대부터 꾸준히 기술축적과 생산을 이어온 그들이 있었기에 한국음악계는 지속적인 저변 확대가 가능했다고 본다. 한때 한국은 미국·일본과 함께 세계 3대 악기 강국이었다. 그러나 한국의 악기 산업은 1995년을 정점으로 하락하기 시작했다. 세계의 악기공장이라고 불리던 한국은 1980년대 후반부터 급격히 임금이 오르기 시작했고 전 세계에서 몰리던 OEM 물량을 중국과 인도네시아에 넘겨주어야 했다. 사실 OEM 위주의 악기 제조업은 저임금 노동력이 바탕이 되어야 경쟁력을 갖출 수 있는 산업이다.위기에 처한 한국의 악기제조사들은 1990년대부터 생산 기지를 국내외로 다각화하고 브랜드의 고급화를 시도했다. 현시대 한국을 대표하는 악기 제조사는 크게 나누어 피아노 부문에서 삼익악기와 HDC영창 그리고 기타 부문에서는 콜텍(콜트기타)과 성음(크래프터기타)이라고 할 수 있겠다.1958년 창업한 삼익악기는 종합악기제조사로서 세계 3대 명품피아노 '벡 스타인'을 인수하여 글로벌 시장에서 고급브랜드의 입지를 구축했으며 기타브랜드 '그렉베넷'을 소유하고 있다.1956년 창업한 HDC영창은 종합악기제조사로서 디지털피아노의 명품 브랜드 '커즈와일'을 인수하여 글로벌 시장에서 고급브랜드의 입지를 구축했으며 기타브랜드 '피닉스'를 소유하고 있다.1960년 창업한 콜텍(콜트기타)은 세계 기타시장 점유율 5위의 글로벌 브랜드이며 연간 100만대 이상의 기타와 30만대 이상의 앰프를 생산하고 있다. 1972년 창업한 성음 역시 세계 40여 개국에 상표를 등록한 글로벌 브랜드다.이렇듯 지금도 충분히 자랑스러운 성과지만 고공행진 중인 '한류'에 편승하여 좀 더 많은 명품 브랜드가 나오기를 기대해 본다. <싱어송라이터>김혜우 (싱어송라이터)
[이도국의 영남좌도 역사산책] 영남양반가의 내방가사
내방가사는 조선 후기 영남양반가 부녀자들 사이에 성행한 한글가사이다. 지은이와 창작 연대가 미상인 작품이 대부분이지만 지금까지 발굴된 편수는 대략 6,000편에 달한다. 규방 부녀자의 글이라 주로 여성의 예의범절을 읊은 계녀가(誡女歌), 일생을 돌아보는 회상가, 가문을 칭송하는 세덕가(世德歌), 봄놀이 화전가(花煎歌)가 대부분이다. 여성이 쓴 한글이니 문집은 엄두도 못 냈고 필사하여 두루마리나 장책(粧冊)으로 내려왔다. 이렇듯 전근대기에 영남 북부지방을 중심으로 여성 문학 장르가 생긴 까닭은 무엇인가? 성리학에 경도된 영남 사족들은 부녀자의 글짓기를 선뜻 용인했을까? 낭송으로 향유됐고 필사나 기억으로 전파돼 이본이 많다. 내방가사는 영남 명문가 여성으로서 자기 삶에 대한 자전적 기록인 동시에 여성 주체적 자기표현이다. 오늘날 새삼 그 가치를 인정받고 있으며 세계기록유산 등재를 추진하고 있다.동성마을 문중 부녀자끼리 친밀도↑한글로 쉽게 창작…집안 풍속 전파친정나들이 즐거움·가문 등과 칭송문집 엄두 못내…두루마리·장책 전해일제 침략기 만주 망명가사도 16편독립운동 역경, 고국 그리워하며 읊어근대 넘어오는 길목 조선여인 삶 녹아◆내방가사의 시원내방가사의 시원은 16세기 허난설헌(1563~1589)의 규원가로 보고 있다. 글솜씨가 뛰어난 난설헌의 시문은 우리나라뿐만 아니라 중국 일본까지 널리 알려졌고 문집도 발간됐다. '엊그제 젊었더니 하마 어이 다 늙거니 소년 행락 생각하니 일러도 속절없다. 늙어야 설운 말씀 하자 하니 목이 멘다'로 시작되는 규원가 이후 거의 이 백여 년 동안 내방가사의 실재는 찾을 수 없다.그러던 중 정조 때 영주의 순천 김씨가 한평생을 돌아보며 회상가로 읊은 1789년의 노부탄, 안동 하회마을로 시집온 서울의 연안 이씨가 장남과 장조카의 동반 급제 기쁨과 가문의 세덕을 읊은 1794년의 쌍벽가가 지은이와 창작 연대가 확실한 초기의 내방가사이다. 영조 때 지은 것이라고 추정되는 안동 권씨의 반조화전가 등 몇몇 작품이 있다. 이 밖에 선산 해평의 북애고택으로 시집가서 13년 만에 안동 친정나들이의 즐거움과 삶을 회상한 진성 이씨의 회심곡, 임청각의 종부 김우락이 지은 만주 망명가사, 향산 이만도 며느리 김락이 쓴 유산일록 등이 지은이가 분명한 내방가사이다. 근래에는 조지훈의 고모, 영양 주실마을의 조애영이 19편의 한글가사를 은촌 내방가사집에 실었다.◆내방가사의 생성과 전승이처럼 18세기 이후 영남명문가 여성들 사이에 내방가사가 성행한 이유는 무엇일까? 이는 영남 사대부가 다른 지방과 다른 몇 가지 특질에 그 원인을 찾아야 할 것 같다. 당시 영남 사족은 전부 재지(在地)양반으로 농사에 기반을 두었고 문중을 중심으로 결속돼 있었다. 부녀자들은 수도의 경화 사족과 달리 길쌈을 할 줄 알아야 했고 동성마을로 문중 부녀자끼리 친밀도가 높았다. 곳간 열쇠를 안주인이 관리했고 종부의 권한은 무척 컸다.실학자 이익은 성호사설에서 서울 부녀자는 길쌈하기를 부끄럽게 여기고 복식을 화려하게 꾸미지만 영남 부녀자는 누에 치고, 삼으로 길쌈하여 무명을 만들어 사철 옷을 손수 장만한다고 했다.게다가 혼맥이 영남을 벗어나지 않아 '따지고 보면 남이 없다'는 '연비연사(직간접의 친인척·영남 방언)'의 독특한 모습이 생겨났다. 문중 부녀자들은 형제 같았고 당내(堂內)는 한 식구였다. 형제 같은 문중 부녀자들이 삼삼오오 모이게 되니 새로운 놀이문화가 요구됐다. 어느 문중에선가 시작된 한글가사놀이가 딱 적격이었다. 총명하고 부지런한 영남 여성은 예로부터 '글하기'라는 이름으로 한글을 깨우쳐 고전소설을 즐겨 했으므로 한글가사를 쉽게 지을 수 있었고 한 집안의 풍속은 다른 집안으로 쉽게 전파됐다. 시집을 가면서 친정 가사 몇 편을 가져가 시가 쪽으로 전하고 시댁 가사를 친정으로 보내기도 했다.선비들은 한자 문화를 독점했고 한글은 '언문'이라 하여 천하게 여겨 부녀자의 글이 됐다. 시문과 풍류를 즐기던 영남사족들은 유교문화에 배치되지 않은 부녀자의 한글가사 창작을 반대하지 않았고 나라 안팎도 비교적 안정된 조선의 르네상스 시대였다.이로써 3·4조 음률에 맞게 가사를 짓고 베끼고, 문중 실정에 맞게 고치고 낭송하는 여성 고유의 놀이문학이 탄생했다. 원본을 알 수 없는, 원본이 무의미한 수많은 이본이 만들어지고 성행했다. 필사에 못지않게 기억으로 새로운 작품이 생산됐다. 불완전한 기억은 작품을 각색했고 터진 봇물처럼 폭발적으로 증가한다. 여성들은 비로소 오랜 침묵에서 벗어나 말하기 시작했다.내방가사는 낭송으로 향유된다. 집안의 길사, 가을걷이가 끝난 농한기, 화창한 봄날에 문중 부녀자 여럿이 모여, 초성이 좋은 집안 여성의 낭송으로 공감을 하고 탄성과 찬사를 불러일으킨다. 이러한 여성 주도의 창작과 전승은 그들의 의도와 상관없이 전근대에서 근대로 넘어가는 중요한 문화 활동이 됐고 세계기록유산 국내 후보로 선정됐다. ◆하회마을 연안 이씨의 쌍벽가쌍벽가(雙璧歌)는 하회마을 북촌 화경당의 안주인, 연안 이씨(1737~1815)가 지은 가사이다. 조선 후기 서울 명문가 출신으로 아버지는 예조판서를 지낸 이지억이고 정조 때 영의정 채제공과 내외종 간이다. 집안이 기호남인과 가까워 서울에서 안동 서애 집안과 연을 맺은 특이한 경우이다. 서애 집안은 조선 후기에 어려움을 많이 겪었다. 숙종 때 충청도사를 지낸 우헌 류세명이 1675년 등과한 이후 100여 년 동안 대과 급제자를 한 사람도 배출하지 못했다. 그러던 중 정조 18년 1794년 알성시에 서애 종손 류상조, 같은 해 정시에 연안 이씨 장남 류이좌가 급제하여 오랜만에 서애 가문에서 두 사람이 동반 등과했다.정조는 서애 봉사손과 사촌이 함께 등과했음을 알고 이들을 인견하고, 승지 이익운을 하회에 보내 치제(致祭·왕의제사)를 지내게 하자, 58세 연안 이씨는 그 기쁨과 집안 세덕을 칭송하며 한글가사 쌍벽가를 지었다. 쌍벽은 동갑내기 장남과 장조카를 의미하며 163구절로 된 이 가사는 유려한 문장, 빼어난 구성, 적절한 전고(典故)로 규방가사의 수작으로 꼽힌다. 쌍벽을 봉황과 기린으로 표현했고 삼백 년 서애 가문에 동반 등과를 기뻐했다. 성경현전(聖經賢傳)을 깊이 이해하고 제자백가 글을 암송했으며 서울과 안동으로 오고 간 가르침을 맹모 삼천지교(三遷之敎)에 비유했고 대구법을 즐겨 썼다. 훗날 류상조는 병조판서, 류이좌는 호조참판까지 올랐고 연안 이씨는 정부인이 됐다. 하회의 부녀자들은 서울 할매 쌍벽가를 줄줄 외워 낭송을 못 하는 이 없었고 며느리는 친정으로, 딸은 시댁으로 전파했다. 지금까지 발견된 이본이 6종이나 된다. 이후 많은 영남 문중은 가문을 칭송하는 세덕가를 지어 조상을 기렸고 후손이 잘되도록 기원했다.◆임청각 종부 김우락의 망명가사19세기에 영남 내방가사는 문중마다 성행했고 일제 침략기에는 만주로 망명 가서도 가사를 지었다. 현재까지 발굴된 만주 망명가사는 16편이다. 그중 안동 임하의 내앞마을 출신으로 석주 이상룡과 혼인을 맺어 임청각의 종부가 된 김우락(1853~1933)이 지은 가사가 4편이다. 석주가 조상의 위패를 땅에 묻고 1911년 서간도로 망명갈 때 김우락도 함께 떠났고 만주 망명지에서 해도교거사, 정화가, 간운사, 조손별서 등 4편을 지었다. 이에 대한 답가로 올케 영양 남씨가 지은 답정화가, 손녀 고성 이씨 유실이가 지은 답사친가가 있고, 향산 이만도의 며느리인 막내동생 김락이 지은 유산일록, 손자며느리 허은이 지은 회상이 모두 김우락과 관련 있는 내방가사이다. 해도교거사(海島僑居詞)는 망명 첫해 가을, 만주 유하현에서 처음 지은 가사인데, 해도는 사해(四海·중원의 별칭) 밖의 섬이고 교거는 임시 거주이니 '외진 만주에 머물며 지은 글'이다. 안동에서 간도 망명길, 고달픈 만주 생활, 독립운동의 고난과 역경을 읊었다.정화가(情話歌)는 같이 망명한 큰오빠 백하 김대락이 만주 통화현에 살고 있어 오랜만에 찾아가 친정 가족과 재회 기쁨을 노래한 정담가사이다. '어와 며느리들 고향 근심을 치우고 나와 함께 놀자'고 하니 올케 영양 남씨가 답가 '답정화가'를 지었다.간운사(看雲詞)는 길어지는 만주 생활로 고국에 있는 동생들이 그리워 고국 가는 인편에 편지글 대신 평소 잘 짓는 가사로 대신하고자 열흘간 공들여 창작했다. 칠 남매가 부모 은덕 아래 함께 했던 기억과 핏줄에 대한 그리움을 노래했다. 우리 남매는 죽든지 살든지 잊지를 말자. 생과 사는 하늘의 뜻이니 낸들 어찌 면하겠냐만 천당으로 돌아가서 부모 슬하에 다시 모여 손잡고 눈물 뿌리며 희소담락 하자고 서간도에서 고국의 핏줄을 그리워했다.이처럼 내방가사는 조선 후기 영남 양반가 여성의 놀이문학이었고 여성의 자전적 기록이다. 근대로 넘어오는 길목에서 시대의 광풍에 휩쓸려 들꽃처럼 살다 간 조선 여인의 삶이 그대로 녹아있다.<여행작가·역사연구가>쌍벽가는 두루마리에 기록되어 있으며 정조 때 지은 초기 내방가사다.만주 망명가사 중 김우락의 조손별서. 할머니 김우락이 하회 류씨 집안으로 시집간 손녀 유실이에게 보낸 한글가사.내방가사 특별전시. 국립한글박물관과 한국국학진흥원이 90여 편의 내방가사를 특별전시한다는 포스터.유네스코 세계기록유산 아태지역위원회 김기배(왼쪽) 의장과 한국국학진흥원 배성길 부원장이 기록유산 등재 인증서를 들어보이고 있다.
[김경호의 삶의 공간이야기] 대구시청사에 대한 단상(中)…"대구시청사, 중구청과 연계 아케이드로 연결되는 거리로 만들자"
◆지금 그 자리에서 다시 시작한다면도시(都市)라는 말은 도성(都城)에서 시작되었다. 도(都)는 천자(天子)가 거주하는 궁성을 의미하는 말이고 성(城)은 공간의 경계가 되는 성벽을 의미했다. 이후 도성은 시장(市場)이 주된 기능으로 추가되어 도성의 도(都)와 시장의 시(市)가 합쳐져 지금의 도시(都市)가 되었다. 도시의 주된 기능인 시장은 길에서 찾을 수 있는데 우리 대구시는 어떤 길을 갖고 있는가? 지금 중구 동인동에 위치한 시청사는 낡기도 했지만 비좁다. 횡단보도를 건너 접근하는 시민에겐 맞아주고 반겨주는 마당이라 할만한 공간도 없고 도로에 접한 청사는 곧바로 건물로 들어가야 하는 구조라 잠시의 여유와 쉼도 없다. 차를 몰고 접근하는 경우엔 주차장이 좁아 주차하기에 어렵고 주차비 부담으로 업무를 보고 돌아가기에 바쁘다. 시청으로서 시민의 휴식이나 소통을 위한 공간에 대한 여유가 없고 서비스를 담당하는 공무원들을 위한 휴식과 에너지 충전에 대한 쉼터조차도 부족하다. 공무원들은 빨리 퇴근 시간이 오기를 기다리고 시민은 허겁지겁 민원을 해결하고 돌아가기에 바쁘다. 시청사는 시민의 '집'이 되어야지 '아파트'가 되어서는 안 된다. 집에는 마당과 마루가 있어야 한다. 마당과 마루가 없다면 아파트와 다를 바 없다. 마당과 마루는 바깥과 안에서 잠시나마 숨을 쉴 수 있는 공간이요, 행사가 있을 때마다 유용하고 변용되는 카멜레온 같은 공간이다. 장터가 되기도 하고, 식장이 되기도 하고, 공연장이 되기도 하는 비어 있되 채워지기를 항시 기다리는 준비된 소통과 화합의 공간이다. 또한 집으로 가는 길은 즐겁고 행복한 길이어야 한다. 걸음마다 보이는 풍광이 다르고, 골목마다 만나는 사람들이 반가운 거리여야 한다.◆Since 1956대구시청다양성이 있는 거리는 삶에 활력을 준다. 시청을 나서면 작은 도서관이 있고, 건너편 모퉁이에는 빵집이 있고, 골목길 옆에는 오래된 성당이 있고, 조금 더 걷다 보면 분주한 동성로를 가로질러 숲속의 경상감영까지 이르는 길이 지루하지 않고 생기가 있다. 왁자지껄 도떼기시장과는 다른 길이어서 정신없이 돌아다니는 거리가 아닌 쉼과 흐름이 반복되며 리듬이 생기는 걷고 싶고 사색하는 길이다. 정비된 동성로가 로큰롤 같은 거리라면 경상감영과 대구시청·중구청·신천에 닿는 길은 클래식하면서 우리의 '소리' 같은 거리이다.더구나 대구시청이 있던 곳의 역사성과 장소성은 그 어떤 '값'으로도 매길 수 없는 소중한 '가치'이다. 1956년부터 시민이 걸어 다녔던 곳, 시민의 애환과 창작활동이 있었던 곳, 민주화 운동이 시작되었던 곳, 시민의 고충과 민원을 해결하였던 곳 등의 기억을 어떻게 옮길 수 있고 재창조할 수 있겠는가? 시대는 변화하였고 지금의 시청사로는 앞으로의 시정을 운영하기에 분명 무리가 있다. 지금껏 대구시청이 시민들의 접근이 어려웠고 주변 건물들과 서먹하게 지냈던 이미지를 벗어버리고 편하게 찾아오고 악수하며 어깨동무하는 모습으로 리뉴얼한다면 시청사라는 건축물이 하나의 '점'이 아니라 이어지는 '선'이 되게 하는 도시설계적인 '길'의 해석도 가능하지 않을까? 가까이 있는 중구청까지 연계하여 공통분모가 되는 공간을 공용하여 예산을 줄이고 그 '길'을 아케이드로 연결되는 거리로 조성한다면 가로 활성화로 인한 경제적 효과도 기대할 수 있지 않을까? 더구나 가까이 신천이 흐르고 그 흐름은 대구를 남북으로 관통하며 북구의 유통단지, 동구의 역사, 수성구의 수성못을 지나 파동까지 이어지는 맥을 갖고 있다. 이런 조건의 길의 환경이 갖춰진 시청사가 대한민국 어디에 있을까! ◆건축의 욕망 시민의 욕망건축에서 만족하지 못해 생기는 불편함은 우리를 거리와 광장에 의존하게 한다. 건축가는 때로 이런 상황을 즐기며 거리는 걷고 싶게 하고 광장엔 모이고 싶어지게 의도하기도 한다.도시는 전체를 내려보며 해석을 한다. 불쑥 튀어나와 경관을 해치거나 조화를 깨는 건축을 규제하고 제한하려고 한다. 도시는 이러한 건축의 욕망이 팽창하려는 건축의 힘과 전체를 위해 조화롭게 하려는 사회공동체의 힘이 함께 만들어내는 결과물이다. 그 힘의 균형 속에서 도시를 조화롭게 만드는 것은 도시설계, 도시계획 차원의 문제이지만 그 계획을 구체적으로 실현하는 것은 여전히 건축의 몫이다. 그런데 도시는 건축을 불신하고, 건축은 도시를 넘어서려 한다. 도시의 건축은 엑스포 같은 것이 아니라 마을 같은 것이어야 한다. 각각의 나라를 대표해 박람회에 모인 건축물들은 그야말로 종합선물세트 시장판이다. 혼란스럽고 질서도 위계도 없다. 우리도 이러한 비슷한 실험을 산본 신도시에서 한 적이 있다. 각각의 필지마다 건축가를 배정하여 저마다의 건축을 하게 하였다. 당연히 실패로 끝났고 그 시행착오는 헤이리 마을이라는 프로젝트를 탄생하게 하였다. 대구시 공무원 교육원에서 '생태적 도시디자인'이란 제목으로 2년간 강의를 한 적이 있었다. 그때도 강조하였지만 대구가 갖추고 있는 '것'과 '곳'부터 새로이 정비를 하고 자원화하여 꾸며갔으면 좋겠다는 메시지를 던졌던 기억이 새삼스럽다. 다른 국가의 도시에서 보고 베껴서 지어 놓은 건축물과 공작물이 대구를 부끄럽게 한다. 그러지 마시라. 대구시의 꼭짓점에 계신 대구시장님과 관계 공무원분들의 혜안을 기대한다. 공무원은 골라내는 일을 잘하여야 한다. 공무원 스스로가 디자이너가 되어야 하는 부담을 가질 필요는 없지만 훌륭한 디자이너를 골라 그 디자이너가 대구만의 고유한 작품을 뽑아내는 역할을 하면 된다. 어설프게 따라 하는 습성을 이제는 과감히 버려야 한다.서쪽에는 서쪽에 맞는 성격의 건축과 조경, 도시디자인으로 풀어야 하고, 중심에는 대구시청과 중구청을 연계하여 공통분모와 최대공약수, 거리의 콘셉트로 건축비의 예산과 운영비를 줄여가며 도심의 활성화와 행정문화 공동체의 구심적 역할을 지속적으로 이어가면 어떨까? 지난 11월17일 방한한 사우디아라비아 빈 살만의 '네옴시티'가 화제다. 모래뿐인 사막에서 직선의 메가 스트럭처 도시를 700조의 막대한 자금을 들여서 짓는다고 한다. 모두 빈 살만에 초점이 맞춰지지만 필자는 그 빈 살만의 구상을 설계하는 건축가를 주목하게 된다. 네옴시티에서 속도를 계산하고 에너지를 고려하는 디자인은 건축가 톰 메인(Thom Mayne)의 메인 콘셉트였을 것이다. 필자의 가슴은 사막의 인공적인 칼날 같은 수직 도시보다 온정과 정취가 묻어 나는 시청 감영길에 더 설렌다. 얼마 전 들른 시청의 정문 앞에는 성난 독수리의 동상만이 입구를 지키고 있었다. 이차로의 도로는 자동차보다 사람이 더 돋보이는 적당한 폭을 가져서 건너편의 사람과도 간단한 눈인사를 나눌 수 있었다. 직선이 아닌 굽은 경상감영 길 따라 삼삼오오 짝지어 다니는 시민의 표정은 밝았다. 시청에서 나와 모퉁이 가게에서 커피를 마시고 붉은 벽돌의 성공회 교회에서 잠시 햇볕을 쬐었다. 동성로를 가로질러 경상감영공원에 도착했을 때는 배가 출출했다. 근처의 허름한 식당에서 점심을 먹고 나면 왔던 길을 돌아 수달이 사는 신천까지 걸어볼까 한다. 대구는 길이 아름다운 도시이다. 특히 골목길이 살아있는 도시이다. 구석구석 돌아다니는 맛과 멋이 있는 도시이다. 뉴욕의 하이라인, 서울의 서울로 7017보다 대구의 경상감영길이 더 좋은 이유는 사람이 살고 있는 거리이기 때문이다. 그 중심에 대구시청이 있어 더더욱 좋았다.<아삶공 생태건축연구소 소장 a30cokr@naver.com>필자가 스케치한 골목길을 끼고 있는 시청사와 경상감영거리.대구시청사 앞 독수리상.경상감영길.경상감영길에서 만난 모퉁이카페.김경호 (아삶공 생태건축연구소 소장)
[김희대 박사의 '똑똑한 스마트시티·따뜻한 공동체' .20] 스케일업 하는 스마트시티:스마트시티가 당면한 세가지 주제
코로나로 인해 스마트시티를 추구하는 세계 도시들의 시계가 멈춘 듯 보이지만 수면 아래에서 끊임없이 진화를 이어가고 있다. 지난 11월 중순 스페인 바르셀로나에서 열린 '스마트시티 월드 콩그레스(SCEWC: Smart City Expo World Congress)'는 이를 분명하게 보여준다. 3년 만에 대면으로 재개된 행사의 달라진 풍경은 헬싱키나 브리스틀 같은 북유럽과 영국 도시들과, 선전이나 항저우 같은 중국 도시들이 대거 사라졌다. 대신 도쿄를 포함한 일본, 인도, 아랍의 도시들이 새롭게 선보였다. 브렉시트(Britain Exit)와 유럽·중국 간의 불편한 지금의 국제정세가 그대로 반영된 듯하다. 이번 SCEWC는 향후 세계 스마트시티가 나아갈 세 가지 주제, '미래 모빌리티' '지속가능성' '시민참여'를 분명한 메시지로 던지고 있다. 앞의 두 개는 스마트시티가 집중해야 할 도시 문제에 관한 것이고, 나머지 하나는 스마트시티를 만들어 가는 절차와 거버넌스 문제다. 스마트시티에서 '모빌리티(mobility)'는 버스, 지하철, 자동차와 같은 운송수단(vehicle) 개념을 뛰어넘어 전동스쿠터, 공유자전거, 공유 차량 등 도시 내 인간 이동과 관련된 총체적 서비스 개념이다. 미래 모빌리티는 드론택스, 도심항공모빌리티(UAM) 뿐만 아니라 가상공간 이동성까지 포함한다. 또한 스마트시티에서 '지속가능성'은 도시가 오랫동안 번영을 유지한다는 추상적인 개념이 아니라 탄소중립과 에너지를 관리하여 기후문제를 해결한다는 구체적인 도시목표를 의미한다. 세계적 '기후중립'의 가치 촉구모빌리티·지속가능 키워드로다양한 도시서비스 변화 추세현재 세계는 탄소중립에서 한발 더 나아가 메탄가스, 아산화질소 등 지구 온난화를 일으키는 모든 물질을 균형적으로 관리하는 '기후중립'을 세계 도시에 촉구하고 있다. 행정, 복지, 시설관리, 도시재생, 재난관리 등 도시가 현실적으로 제공해야 하는 다양한 서비스는 모빌리티와 지속가능이라는 두 개의 키워드로 수렴되는 추세다. 다시 말하자면 '교통약자를 위한 모빌리티' '도시 지속가능을 위한 모빌리티 설계' '탄소중립을 위한 도시 자원관리'처럼 탄소중립과 모빌리티로 수렴된 실체적인 서비스로 계층화되어 도시에 실현되고 있다.한편 스마트시티를 만들어 가는 절차에 대해서도 메시지는 분명하다. 이는 이번 SCEWC 행사가 지향하는 '시민에게 영감을 받는 도시(Cities inspired by People)' '시민에게 집중하는 스마트시티(Centering People in Smart Cities)'라는 캐치프레이즈에서도 분명하게 드러난다. 시민들을 중심으로 도시 서비스를 기획하는 단계를 넘어 시민이 분명한 주체로 참여하는 다양한 방법을 구체화하고 있다.대구가 구축한 데이터허브모델인센티브 장치 등 보완한다면세계도시와 초격차 만들 수도세계 스마트시티의 뚜렷한 변화 속에 한국 스마트시티도 유럽이나 미국의 스마트시티 모델을 따라가던(catchup) 이전 상황과 달리 위상이 상당히 높아졌다. 한국의 데이터 기반 스마트시티와 데이터 허브모델은 세계 도시들에 자랑할 만하다. 데이터 중요성에 대한 구호만 있는 다른 도시들에 비해, 한국 도시는 선도적 실증 경험을 가지고 있다. 일부 해외 기업이 보여주는 혁신 제품과 서비스도 가볍게 따라잡을 수 있는 수준이다. 5년 전만 하더라도 데이터 기반 스마트시티는 싱가포르가 유일했지만 지금 한국 스마트시티는 데이터의 표준과 개방성, 오픈소스 개발 방식 등에서 높은 경쟁력을 가지고 있다. 하지만 한국 도시들이 스마트시티 분야에서 세계 도시들을 완전히 탈추격하여 초격차를 만들려면 다음의 몇 가지를 보완할 필요가 있다.첫째, 현재 대구가 시범도시로 선정되어 구축한 스마트시티 데이터 허브 모델을 고도화해야 한다. 나아가 도시별로 확대하고 있는 통합데이터센터와 데이터 허브 모델을 묶어 통합 개방 환경을 구축하여 다양한 서비스가 창출되는 기반을 마련할 필요가 있다. 오픈 도시데이터를 활용하여 개발한 서비스에서 발생한 데이터를 다시 데이터 허브에 재귀적으로 저장(recursive data)할 수 있도록 인센티브 장치를 마련해야 한다.둘째, 시민중심 스마트시티를 위한 거버넌스의 실질적, 제도적 구현이 필요하다. 시민중심의 스마트시티의 중요성에 대한 인식과 달리 한국사회에서 구체화시키기 어려운 이유는 무엇일까? 성숙한 시민력의 부재와 같은 이유 외에 가장 눈에 띄는 대목은 행정의 사일로(silo) 현상이다. 국토부, 과기부, 행안부 등 부처별로 비슷한 도시서비스와 데이터를 관리하지만, 부처 간 협업부재로 시너지가 발휘되기 어려운 환경이다. 이러한 환경에서 요청되는 성과에 대한 압박으로 '시민중심'이라는 절차적인 거버넌스를 세세하게 살필 겨를이 없다. 스마트시티 거버넌스의 행정 총괄책임자 위치를 높일 필요가 있다. 국가는 총리급, 도시는 부시장급 이상이 거버넌스를 책임지도록 하는 제도 마련이 필요하다.셋째, 유연한 스마트시티 서비스 개발방식이 필요하다. 시민중심의 스마트시티가 도시의 모든 문제를 찾고 해결하는 정답은 아니다. 행정가와 전문가의 빠른 의사결정과 넓은 관점에서 문제를 정의하는 과정도 중요하다. 다만 실제 도시 서비스를 구현하는 과정에서 이해관계자가 참여할 수 있는 다양한 기법과 기술을 적용해야 한다. 디자인씽킹, 리스닝 거버넌스 모델, 커뮤니티 개발, 리빙랩 등 다양한 도구를 활용할 수 있다. 넷째, 도시 리더십의 변화에도 스마트시티의 지속력을 확보하기 위한 조치가 필요하다. 도시의 리더십이 바뀌면 이전에 추진되는 사업들이 생명력을 이어가기 어려운 것이 한국의 현실이다. 결국 민간이 주도하는 스케일업 전략이 요구된다. 이를 위해 도시별 특성에 맞는 스마트시티 클러스터링이 필요하다. 베를린의 유리프 캠퍼스(EUREF-Campus)는 좋은 사례이다. 베를린 시립 가스회사의 가스공장으로 활용되었으나 전후 운영이 중단되면서 방치되었던 곳을 2007년 민간 개발업자가 부지를 매입해 에너지 전환과 모빌리티 관련 캠퍼스로 개발하여, 현재 에너지 관련 기업 150개가 모여있는 생태계 공간으로 바뀌었다. 탄소중립, 재생에너지, 전기자동차 관련 제품과 서비스의 표준을 주도하며, 새로운 스타트업이 스케일업 하기 좋은 환경이 구축되어 있다. 운영기관은 주체들 간 네트워킹을 끊김 없이 주도하며 혁신 시너지를 만든다. 한국도 모든 도시가 동일한 스마트시티를 만들기 위해 국가예산을 경쟁적으로 유치할 것이 아니라, 도시별 특화 분야를 중심으로 집적화하여 시너지를 높일 필요가 있다. 이상에서 설명한 데이터 중심 스마트시티 실증의 확대, 시민중심 거버넌스 마련, 이해관계자 참여방식의 서비스 개발, 민간주도 스마트시티 개발 등을 통해 시시각각으로 변하는 세계 스마트시티 환경 속에서 한국 도시들이 주도적으로 채를 잡을 수 있기를 희망한다. <대구TP 기획평가팀장>김희대 (대구TP 기획평가팀장)
[오늘의 운세] 12월 9일 ( 음 11월 16일 )(오늘의 띠별 운세) (생년월일 운세)
오늘의 운세 12월 8일 ( 음 11월 15일 )(오늘의 띠별 운세) (생년월일 운세) <쥐띠(子)>96년생: 역량이 부족하다, 스스로 갈고 닦아야 하는 날. 84년생: 겉모습에 치우치지 말고 실력 향상하라. 72년생: 하고자 하는 계획이나 뜻한 바는 순조롭게 진행된다. 60년생: 목적 완수까지 곡절 많겠지만 성취할 수 있다. 48년생: 마음이 흔들린다, 안정 위한 취미 살려라. <소띠(丑)>97년생: 예능 관계자이면 뜻한 바 이룰 수 있는 날. 85년생: 미련을 버려야 한다, 아닌 것은 오래 가도 내 것이 안 된다. 73년생: 취약점을 극복하는 데 힘써야 하는 날. 61년생: 진퇴양난, 할 수 있는 일은 기다리는 것이 최선. 49년생: 사소한 선행이 뒤에 몇 갑절의 이익으로 온다. <호랑이띠(寅)>98년생: 오랜기간 노력한 것이 답이 나온다. 86년생: 여성이라면 개방적 사고는 숨겨라. 74년생: 즐거움과 근심이 겹쳐 오는 날. 62년생: 금전의 융통은 어렵다, 다음을 생각하라. 50년생: 남을 높이고 나를 낮춰야 하는 날. 38년생: 새로운 변화보다 종래 하던 일에 주력하라. <토끼띠(卯)>99년생: 성의로 모든 일을 맞이하라, 손실 면한다. 87년생: 아집으로 인한 차질이 예상 되는 날. 75년생: 신규나 확장은 불리하다. 63년생: 본인의 능력을 넘어서지 말라. 51년생: 생각지 않은 풍문으로 답답, 상갓집 절대적으로 피하라. 39년생: 신경질적인 언사는 오해 만든다. <용띠(辰)>00년생: 모든 비용은 절약에 절약을 하라. 88년생: 조급하게 처리하면 다시 제자리로 온다. 76년생: 본인 중심인 일은 순조롭다, 밀어붙여라. 64년생: 과정과 결과에 편차가 크다. 52년생: 말은 그럴 듯하지만 속임수, 주의하라. 40년생: 물질보다는 정신적인 면에 치중하라. <뱀띠(巳)>01년생: 자신은 노력하나 상대는 딴짓한다. 89년생: 이성의 도움 받을 수 있는 날. 77년생: 학연, 지연에 얽매이지 말라, 손실 있다. 65년생: 지위 상승한다, 두뇌 회전을 빨리하라. 53년생: 돌다리도 두드려 확인해야 한다. 41년생: 내 주장 세우면 불리, 남들과 협력하면 길. <말띠(午)>02년생: 계획을 세우고 그 뒤에 진행하라. 90년생: 생각을 빨리하고 결정 지으면 길. 78년생: 자신의 주장을 펼치면 분란이 야기되니 주의하라. 66년생: 저력은 있지만 노력이 부족하다. 54년생: 답답해도 마음의 여유를 가져야 이롭다. 42년생: 협동 작업에는 대단한 길운이다. <양띠(未)>91년생: 파는 것은 이익 있고 사는 것은 이득이 작다. 79년생: 되어가는 대로 맡겨두고 기다리는 것이 최선이다. 67년생: 남을 도와주다 자신에게 행운이 오는 날. 55년생: 무엇이든 직접 처리하라, 사람이 끼면 불편해진다. 43년생: 건강상 무리가 올 수 있다, 무리하지 말라. <원숭이띠(申)>92년생: 지위 관계 없이 올바른 길만 가야 한다. 80년생: 과욕 부리면 들어온 행운도 전락할 수 있다. 68년생: 새롭게 시작하는 일은 손대지 말라. 56년생: 불편해도 한결같이 변함 없으면 인정받는다. 44년생: 당면한 문제는 빨리 처리하면 좋다, 오래 끌면 불편한 일이 된다. <닭띠(酉)>93년생: 쉽다고 다가간 일이 머뭇거리다가는 손해로 다가온다. 81년생: 친구 간에 절교, 이탈, 금전의 소모가 많은 날. 69년생: 분실운이 있다, 매사 침착하니 행동하라. 57년생: 주거나, 직장의 이동이 예상된다, 장거리 운전은 조심하라. 45년생: 조용히 실력을 쌓아야 하는 날. <개띠(戌)>94년생: 다망한 일에 좇기지만 옳고 그름은 지켜야 한다. 82년생: 부부 간에 서로의 감정은 건드리지 말아야 한다. 70년생: 내 뜻을 끝까지 밀고나가야 좋은 결과 얻는다. 58년생: 걱정 많은 가운데 기쁨 찾아오는 날. 46년생: 흐트러졌다 다시 모이는 형상, 화합함에 집중하라. <돼지(亥)>95년생: 서두르지 말고 천천히 진행하면 무리 없다. 83년생: 쇠운의 상태이다, 대비책을 강구하라. 71년생: 자신의 의지대로 진행하라, 남의 의사에 휘둘리지 말아야. 59년생: 소화기 계통의 질환, 피로에서 질병을 주의하라. 47년생: 바쁘지만 그만큼의 보람이 있다, 타박상 주의.죽평철학원 이경묵
[정만진의 문학 향기] 가을에는 기도하게 하소서
12월9일은 '국제 반부패의 날'이다. 2003년 UN은 여러 나라가 연루된 뇌물, 횡령, 사기 등 부패 행위를 척결하기 위해 이날을 제정했다. 이때 UN 회원국들은 범죄 행위를 국제법으로 처벌할 수 있는 방안이 담긴 'UN 반부패협약'에 서명했다.우리나라는 세계 10위권을 넘나드는 경제력을 자랑한다. 하지만 투명성에 관해서는 그 반대 지점을 헤매고 있다. 국제투명성기구가 해마다 발표하는 조사에 따르면 우리나라의 청렴도는 OECD 상위국가들 중 매년 최하위권에 머무른다. 2021년에 역대 최고 성적을 달성했는데 그래도 세계 32위였다.외국에서는 우리나라가 더 이상 발전하지 못하고 지지부진하는 이유의 하나로 공정 경쟁을 가로막는 부패의 관행을 들고 있다. '춘향전'이 증언하듯이 뇌물을 "인정"으로 여기는 인식이 만연한 탓에 실력과 창의성은 '개밥에 도토리'로 홀대받는다. 심지어 우리나라 남자들은 초면에 만나자마자 출신 학교를 서로 확인하고 동문이면 바로 "선배님!" "야, 후배!" 식이 된다.글을 쓴다는 사람들도 '끼리끼리' 노는 데 익숙해서 세칭 문단정치가 횡행한다. 기성 정치권에 줄을 서서 현실적 이익을 쫓는 문인들도 한둘이 아니다. 우리나라 문인들이 부패 문제를 별로 다루지 않는 것도 그런 풍토의 소산이다. 문인 본인들이 고인 물에 빠져있으니 반부패 작품이 생산될 리 없다.그 결과, '부패'와 '소설'로 검색할 때 우리나라 작품은 보기 어렵다. 공산당 부패를 다루었다며 '동물농장'이 추천되기도 하는데, 한국 작품은 두드러지게 눈에 띄는 것이 없다. 중국 문인 쯔진천의 '다만 부패에서 구하소서'가 눈길을 끈다.금은방털이 전문 팡차오와 류즈가 크게 한탕을 계획한다. 두 잡범은 거금을 빼앗겨도 절대 경찰에 알리지 못할 대상을 물색한다. 그들은 고심 끝에 부패 공무원을 최종 선택한다. 보통사람은 도난 사고에 직면하면 경찰을 찾는데, 부패 공무원들은 신고를 못 하니 철학적으로 그들은 '소외' 상태에 있다. 소외는 '비인간'의 다른 표현이다. 소외되었다는 것은 인간답게 살지 못하는 지경에 내몰렸다는 뜻이다. 그러나 세상에는 "부정한 방법으로라도 부자가 되고 싶다. '다만 부패에서 구하소서'의 부패 공무원이 부럽다"라고 생각하는 이들도 많다. 김현승의 '가을의 기도' 마지막 부분이 떠오른다. "가을에는/ 호올로 있게 하소서…/ 나의 영혼, / 굽이치는 바다와/ 백합의 골짜기를 지나, / 마른 나뭇가지 위에 다다른 까마귀같이." <소설가>정만진 (소설가)

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