[동네뉴스] ‘폐목욕탕 미술관’서 피어난 생동하는 숨

경북 의성군 안계면 안계시장 인근 옛 대중목욕탕을 리모델링해 조성한 안계미술관에서는 박경희(62·경북 포항시) 화가의 초대전 '생동하는 숨'이 열리고 있다. 지난해 대형 산불로 깊은 상처를 입었던 의성에서 자연의 회복과 희망을 담은 특별한 메시지를 전하는 전시다. 아르코 창작지원을 받아 열리는 이번 전시는 지난 2일 개막했으며 8월1일까지 한 달간 이어진다. 박 화가는 산불이 휩쓸고 지나간 자리에서 다시 움트는 생명의 힘을 화폭에 담았다. 재난의 흔적을 단순히 기록하거나 애도하는 데 머무르지 않고 상실 이후에도 지속되는 생명의 순환과 회복의 가능성을 바라보는 시선이 눈에 띈다. 검게 그을린 땅을 뚫고 올라오는 새싹과 들꽃, 바람에 흔들리는 잎사귀의 미세한 움직임까지 포착하며 자연이 들려주는 치유와 회복의 이야기를 전한다. 박 화가는 "불길이 휩쓸고 가 재가 된 자리에도 생명은 다시 숨을 쉬고, 봄은 반드시 찾아온다는 메시지를 작품에 담았다. 생동하는 숨의 박동이 관람객 한 사람 한 사람의 마음속에 새로운 호흡으로 이어져 살아내는 용기와 회복의 가능성을 함께 발견하는 시간이 되길 기대한다"고 말했다. 이번 전시는 한때 지역 주민의 삶과 온기를 품었던 대중목욕탕을 문화예술공간으로 리모델링한 안계미술관에서 열려 더욱 특별한 의미를 준다. 사람들의 추억이 머물던 공간이 예술을 통해 새로운 생명을 품은 장소로 거듭난 것처럼 이 지역의 상처와 회복의 과정을 들여다보게 해준다. 공간의 재생과 자연의 재생이 맞닿으며, 상처를 딛고 다시 일어서는 지역의 희망을 상징적으로 보여준다. 전시장을 찾은 김동면씨는 "타일과 샤워 꼭지 등 한때 대중목욕탕이었던 흔적이 그대로 남아있는 미술관도 이채롭고, 그림을 보고 있으니 애잔하지만 마음이 따뜻해진다. 공간과 그림이 참 잘 어울린다"고 소감을 밝혔다. 김현주 안계미술관장은 "'재에서 생으로: 다시 쓰는 호흡'은 의성산불 이후의 풍경과 시간을 예술의 언어로 다시 사유하는 2026년 안계미술관 릴레이 전시 프로젝트다. 지역이 경험한 재난의 기억을 공동체가 함께 공유하고 성찰하는 문화적 서사로 확장하고자 한다. 상처를 잊기 위한 전시가 아니라 상실을 품은 채 다시 살아가는 삶의 의지를 이야기하는 전시다. 박경희 작가의 전시를 시작으로 계속 이어갈 것"이라고 했다. 천윤자시민기자kscyj83@hanmail.net 천윤자

2026.07.15

[동네뉴스] 대구문화유산 지키는 든든한 손길, 대구문화유산돌봄센터

최근 대구시 달성군 하빈면 묘리 태고정(보물)에서 국가유산 화재대응 합동 소방훈련이 있었다. 강서소방서, 달성군청, 태고정 관계자 등 30여 명이 참가했다. 특히 이번 훈련에서 눈에 띄는 팀이 있었다. '문화유산돌봄' 로고가 찍힌 단체복과 안전모를 갖춘 20여 명의 대구문화유산돌봄센터(이하 센터) 직원이었다. 이들은 대구 곳곳에 산재한 문화유산 현장에서 만날 수 있다. 손상된 기와와 흙돌담을 수리하기도 하고, 한옥 대청이나 서까래를 수리하기도 한다. 때론 한여름 뙤약볕 아래에서 문화유산에 딸린 넓은 잔디밭을 벌초하기도 한다. 이런 작업이 1년 365일 대구시 9개 구군 문화유산 현장에서 진행된다. 센터는 2025년 대구문화유산돌봄사업 수행단체로 선정된 <사>공산문화유산연구원에서 운영한다. 센터는 지역 문화유산의 체계적인 관리와 보존을 위한 문화유산 관련 전문 인력 23명으로 구성됐다. 센터가 관리하는 문화유산은 국가(시·도)지정·등록유산 189개소와 비지정유산 196개소로 총 385개소다. 여기에는 국보·보물·사적·천연기념물을 비롯해 유형·무형문화유산, 기념물, 서원, 고인돌 등 다양한 문화유산이 포함된다. 센터 주 업무는 문화유산 정기 모니터링, 경미수리, 일상관리, 재난예방 활동 등이다. 시민과 함께 문화유산의 가치와 보존의 중요성을 알리는 것도 센터 주요 업무 중 하나다. 최근 지역 봉사단체 '달문유가'(달성군 문화유산 가꾸미)와 함께 달성군 이양서원, 예연서원 등에서 목부재 기름칠과 콩댐 작업을 한 것도 그 일환이다. 이처럼 센터가 진행하는 다양한 문화유산돌봄사업은 국가유산청의 복권기금과 대구광역시의 지원을 받아 진행된다. 조영화 센터장은 "문화유산은 한 번 훼손되면 원형을 완전히 회복하기 어려운 만큼 예방적 관리가 무엇보다 중요하다"며 "앞으로도 전문성과 책임감을 바탕으로 지역 문화유산을 안전하게 보존하고 시민과 함께 문화유산의 가치를 지켜나갈 수 있도록 최선을 다하겠다"고 말했다. 글·사진=송은석 시민기자 3169179@hanmail.net

2026.07.15

[시선과 창] 노래와 진실

천명관 소설가의 신작 '아코디언'은 정전 이후부터 60년대 초까지의 시대를 배경으로 죽음이 만연한 세계에서 생존하기 위해 악전고투하는 앵벌이 집단의 이야기를 들려준다. 작가는 전쟁이 지나가고 살아남은 아이들이 어떻게 자신의 삶을 스스로 일으켜 세우게 되는지를 보여주며 한국사회의 한 역사적 국면과 흐름을 요령 있게 그려보인다. 소설의 주인공 동이는 앵벌이 소년 중 하나인데 그의 손에는 아코디언이 들려 있다. 이 소설의 명장면 중 하나는 세상의 비정함을 알아챈 순간에 주인공 아이가 내뱉는 대사이다. 스포일러가 될까 조심스러워 우회적으로 이야기하자면 주인공은 세상의 음악으로부터 많은 것들을 배운다. 그런데 음악이 어떻게 세상을 알게 해준다는 말일까. 동양의 고전 시경(詩經)은 일종의 채시(采詩)를 통해 구성된 책이다. 여기에 수록된 시편들의 저자는 무명씨들이다. 민간에 떠도는 노래들을 모아 하나의 세계를 이루었다는 뜻이다. 위정자들은 시경을 바탕으로 자신들이 마주할 세계의 진상을 파악했다. 노래와 음악이 같은 시대를 사는 사람들의 마음을 들여다볼 수 있는 길을 제공했기 때문이다. 복잡하거나 또는 드러내기보다 숨기고 싶은 속내는 노래와 같은 율동적 언어에 잘 실리기 마련이다. 그래서 아주 평이해 보이는 노래도 뜯어 읽다 보면 거기에는 일정 부분 세상의 진실이 묘하게 녹아있다. "반달 모양 엄청 큰 칼로/ 피자를 잘라주는 코너가 있어 롯데슈퍼엔/ 붙잡혀/ 피자를 기다리고 있다보니/ 매장엔// 행텐 티셔츠 5천원// 동남아 노동자들/ 옷을 들어올려/ 자기 가슴에 대본다// 멀리서/ 나도 괜히/ 가슴에 대봤다"('피자를 기다리며') 김영승 시인의 새 시집 '파리 팔휘 토끼 톡휘 다리 달휘'에 실린 시이다. 1연의 3행의 '붙잡혀'란 단어가 유독 눈에 밟힌다. 의미적으로 시의 화자인 내가 피자를 기다리는 상황을 지시하는 거겠지만, 저 단어는 왠지 3연의 첫 행에 등장하는 '동남아 노동자들'에게까지 인력(引力)을 행사하는 듯하다. 전지구적 자본주의 세계에서 소위 글로벌 사우스의 노동자들은 글로벌 노스 소비자들의 편리를 위해 붙들린 삶을 사는 경우가 많다. 글로벌 노스에 살든 글로벌 사우스에 살든 옷을 고를 때 그것을 들어 자기 가슴에 대보는 일을 하는 것조차 닮은 똑같은 사람들이지만, 세상의 지배 논리가 그렇지 못하다. 경제적으로 잘사는 나라의 사람들은 경제적으로 못사는 나라 사람들의 노동을 착취하며 살아간다. 시 속에 등장하는 티셔츠의 가격이 저처럼 저가일 수 있는 맥락 역시 이와 무관하지 않다. 저 옷의 라벨에는 분명 동남아 국가명이 생산지로 적혀 있을 것이다. 괜히 부끄러운 가슴이 된다. 한 지역신문의 보도에 따르면 지난해 전국 외국인 온열질환자는 249명이고 이 중 80% 정도가 노동자이다. 이 통계는 전국 의료기관 500곳 대상 응급실 내원환자만을 집계한 것이기에 실제 인원은 더 많을 가능성이 크다고 한다. 폭염이 지속될 때마다 야외에서 노동하는 사람들의 건강과 안전이 눈에 밟힌다. 어느 국적의 사람이든 폭염 속에서는 노동을 멈추고 충분히 휴식을 취할 수 있는 나라에 살고 있다고 믿고 싶다. 송종원 서울예대 문예창작학과 교수·문학평론가

2026.07.15

[문화산책] 밑줄 사용법

완벽한 문장은 존재하지 않아. 완벽한 절망이 존재하지 않는 것처럼. 무라카미 하루키의 '바람의 노래를 들어라'의 첫 페이지 문장이다. 정말 완벽한 문장은 존재하지 않을까. 우리가 책을 읽다 보면 그런 순간이 찾아온다. 페이지를 넘기던 손이 멈추는 순간. 한 문장을 다시 읽고, 한 번 더 읽는다. 그리고 연필을 든다. 우리는 그 문장 아래에 조용히 밑줄을 긋는다. 생각해보면 이상한 일이다. 책 한 권에는 수만 개의 문장이 있는데, 왜 하필 그 문장이었을까. 좋은 문장은 화려한 문장이 아니다. 어려운 단어를 많이 사용해서도 아니고, 비유가 지나치게 아름다워서도 아니다. 오히려 좋은 문장은 발견된 문장이다. 설명하지 못했던 나의 마음을 대신 말해주는 순간, 우리는 본능적으로 그 문장을 붙잡는다. 누군가는 사랑에 관한 문장에 밑줄을 긋고, 누군가는 이별을 다룬 문장에, 또 다른 누군가는 계절을 묘사한 한 줄에 오래 머문다. 같은 책을 읽어도 서로 다른 문장에 밑줄을 긋는 이유는 사람마다 살아온 시간이 다르기 때문이다. 결국 우리는 책을 읽는 것이 아니라 책을 통해 지금의 나를 읽고 있는 것이다. 그 문장은 영원한가. 시간이 지나면 밑줄도 달라진다. 언젠가 표시해두었던 문장을 아무렇지 않게 읽어가거나, 왜 이 문장을 그냥 지나쳤지 되물으며 연필을 들고는 한다. 그래서 같은 작품을 다시 읽는다는 것은 같은 이야기를 보는 일이 아니라, 달라진 나를 확인하는 일에 가깝다. 요즘은 책보다 SNS에서 문장을 더 자주 만난다. 잘라낸 한 줄의 문장들이 빠르게 공유되고 많은 사람의 공감을 얻는다. 물론 좋은 문장은 혼자서도 빛날 수 있다. 하지만 소설 속 문장은 조금 다르다. 그 문장은 이미 수십 페이지를 지나왔기에, 뒷이야기를 기다리고 있기에 비로소 완성된다. 맥락을 떠난 문장은 아름다울 수는 있어도, 원래의 깊이를 모두 품기는 어렵다. 그래서 나는 밑줄을 긋는 일을 좋아한다. 그것은 작가에게 보내는 찬사가 아니라 미래의 나에게 남기는 편지 같은 것이니까. 언젠가 다시 그 책을 펼쳤을 때, 왜 이 문장이 좋았는지 기억나지 않음에도 그 밑줄은 분명히 내게 말해줄 것이다. '이때의 너는 이런 사람이었어.' 어쩌면 우리가 밑줄을 긋는 이유는 하나의 문장을 잊지 않기 위해서가 아니라 그 문장을 만난 순간의 나를 잊지 않기 위해서인지도 모른다. 신보라 소설가

2026.07.15

[문화산책] 지역 예술의 팬이 되어주길

얼마 전 대구의 대표 축제 중 하나인 DIMF(대구국제뮤지컬페스티벌)가 성공적으로 막을 내렸다. 연극과 뮤지컬만큼 '종합예술'이라는 말이 잘 어울리는 장르도 드물다. 음악, 무대, 조명, 대본, 연출 등 수많은 예술이 유기적으로 결합해 하나의 작품을 완성한다. 몇 년 전 필자는 무용과 재즈 빅밴드를 결합한 융복합 공연의 기획에 창작진으로 참여하며 다른 장르의 공연들을 공부하기 시작했다. 그 과정에서 가장 많이 접한 것이 연극과 뮤지컬이었다. 많은 분들의 도움 덕분에 지난해에는 뮤지컬 극작가로도 데뷔해 관련 작업을 이어오고 있다. 평생 재즈 신에서 활동해온 필자의 눈에 비친 지역 연극·뮤지컬계는 인상적인 특징을 지니고 있었다. 무엇보다 인상 깊었던 것은 서로가 유기적으로 연결되어 있다는 점이었다. 한 작품에서 함께했던 창작진과 배우들은 다른 작품에서 다시 만나는 일이 잦았고, 서로의 공연을 공부하거나 궁금해서, 혹은 응원하기 위해 공연장을 찾는 문화가 자연스럽게 자리 잡고 있었다. 재즈 신에서는 흔히 보기 어려운 풍경이었기에 더욱 신선하게 다가왔다. 물론 이는 지역 인프라의 한계로 인해 인력이 반복되는 현실을 보여주는 측면도 있다. 그러나 다른 한편으로는 서로를 지지하고 성장시키는 건강한 창작 생태계의 모습으로도 읽혔다. 아쉬움도 있었다. 서울의 유명 작품들이 지역으로 유통되는 모습은 자주 볼 수 있지만, 지역에서 탄생한 훌륭한 작품들은 충분히 알려지지 못한 채 막을 내리는 경우가 적지 않았다. 작품의 완성도와는 별개로 많은 예술인들이 홍보와 유통, 마케팅에는 익숙하지 않기 때문일 것이다. 그래서 지역 예술에 필요한 것은 훌륭한 창작자만이 아니다. 정성 들여 만들어진 한 편의 작품이 지속적으로 성장하고 더 넓은 무대로 나아가기 위해서는 작품의 가치를 발견하고, 유통의 문턱을 낮춰주는 문화예술기관의 지원과 체계적인 프로세스가 필요하다. 좋은 작품이 탄생하고, 효과적으로 유통되며, 관객에게 닿는 선순환 구조가 만들어진다면 지역에서 시작된 작품이 서울을 넘어 전국으로, 나아가 세계로 향하는 일도 더 이상 꿈만은 아닐 것이다. 하지만 예술을 성장시키는 가장 큰 힘은 결국 사람의 관심이다. 지역예술도 마찬가지다. 우리 동네에서 만들어지는 공연 한 편을 찾아가는 작은 발걸음, 좋은 작품이었다고 전하는 짧은 응원, SNS에 남기는 한 줄의 관람평이 지역 예술의 내일을 만든다. 지역 예술의 가장 든든한 후원자는 거창한 기관만이 아니라 바로 지역의 관객이다. 다가오는 주말. 우리 지역 예술의, 우리 지역 예술가들의 첫 번째 팬이 되어보자. 김대호 빅타이거그룹 대표·기타리스트

2026.07.14

[문화산책] 삶이 시들할 때 새벽시장으로 가보자

새벽은 태양보다 먼저 사람의 발걸음으로 온다. 새벽 네 시, 대구 달성공원 앞은 이미 하루를 열고 있었다. 도시는 아직 잠들어 있는데 시장에는 가장 먼저 불이 켜지고, 밤새 밭에서 올라온 채소들이 트럭에서 하나둘 내려진다. 이슬을 머금은 상추와 깻잎이 좌판을 채우고, 생선을 손질하는 칼 소리와 국밥 솥에서 피어오르는 김이 골목을 깨운다. "어서 오이소." 정겨운 사투리 한마디가 적막했던 새벽에 온기를 더한다. 사람들은 이곳을 반짝시장, 또는 번개시장이라 부른다. 어둠이 걷히기 전 잠시 열렸다가 아침과 함께 자취를 감추는 장터다. 그러나 내게 반짝인 것은 시장이 아니었다. 누구보다 먼저 하루를 맞이하는 이들의 한결같은 삶이었다. 살다 보면 마음이 시들 때가 있다. 그럴 때 우리는 먼 곳에서 위로를 찾으려 한다. 하지만 삶을 다시 일으켜 세우는 힘은 의외로 가까운 곳에 숨어 있다. 나는 그럴 때면 새벽시장으로 향한다. 시장에 들어서면 가장 먼저 눈에 들어오는 것은 채소가 아니라 좌판을 지키는 손길이다. 흙이 밴 손으로 채소를 다듬고, 저울을 맞추고, 손님을 맞는 모습에는 오래 살아온 시간이 켜켜이 배어 있다. 그 모습을 바라보다 문득 생각했다. 그들은 채소를 다듬는 것이 아니라 가족의 하루를 다듬고 있었다. 장터에는 묘한 질서가 흐른다. 누구도 서두르라고 재촉하지 않지만 모두 제 몫의 일을 쉼 없이 이어 간다. 좌판을 정리하는 손, 생선을 손질하는 손, 저울을 맞추는 손은 분주하게 움직여도 조급함은 보이지 않는다. 오랜 세월 같은 자리를 지켜 온 익숙함이 골목마다 잔잔히 스며 있다. 언제부턴가 우리는 속도를 삶의 기준처럼 여기며 살아간다. 더 빨리, 더 많이, 더 앞서가려 애쓴다. 그러나 이른 장터에서 만난 이들의 꾸준함이야말로 삶을 지탱하는 힘임을 말없이 일깨워 준다. 시장 골목을 한 바퀴 돌아 나오는데 발걸음이 한결 가벼워졌다. 아무도 "힘내세요"라고 말하지 않았지만 이미 충분한 위로를 받았다. 내 손에는 채소 몇 봉지가 들려 있었지만, 가슴에는 오늘도 제자리를 묵묵히 지켜 낸 이들의 온기가 오래 남아 있었다. 삶은 특별한 하루보다 평범한 오늘을 끝까지 살아내는 힘으로 이어진다. 삶이 시들할 때는 새벽시장으로 가보자. 그곳에는 오늘도 해보다 먼저 하루를 여는 이들이 있다. 투박한 손길이 장터를 열고, 활기찬 발걸음이 골목을 깨운다. 그렇게 시작된 아침은 도시를 움직이고, 누군가에게 다시 살아갈 용기를 건넨다. 새벽은 태양이 만드는 시간이 아니라, 묵묵히 삶을 이어 가는 이들이 매일 새롭게 밝혀 가는 희망의 이름이다. 박미정 대구문인협회 수필분과 부위원장

2026.07.13

[주말&여행-전북 장수군 수분마을 뜬봉샘] 용마루에 떨어진 빗물, 금강과 섬진강이 되다

수분령(水分嶺)에 오른다. 물이 갈라지는 고개, 이곳에서 신무산에서 내려온 물줄기가 북쪽으로 가면 금강이 되고, 남쪽으로 향하면 섬진강으로 합류한다. 옛날 고갯길 가운데에 외딴집 한 채가 있었는데 비가 오면 용마루 남쪽으로 흐른 빗물은 섬진강으로, 용마루 북쪽으로 흐른 빗물은 금강으로 흘렀다고 전한다. 수분령 표석이 있는 고갯마루에 식당과 주유소가 있다. 옛날 주막이 있었다는 자리다. 주막은 1990년대에 헐리고 1996년 새로운 휴게소가 들어섰지만 지금은 모두 문을 닫았다. 간판에 시가 적혀 있다. 바람도 쉬어가고, 구름도 자고가고, 길손은 정 두고 가는 수분령, 고갯마루 목로집 주모는 섬진강 물줄기 따라 남해로 떠났고, 장돌뱅이 나그네는 금강 물줄기 따라 서해로 흘러갔단다. ◆ 수분마을 뜬봉샘 생태공원 수분령을 내려다보는 신무산자락에 수분마을이 있다. 물뿌랭이 마을이라고도 부른다. 물의 뿌리라는 뜻이다. 마을 가운데를 흐르는 실개천이 금강과 섬진강의 최상수원이다. 그 물줄기를 거슬러 쫓으면 금강의 발원지인 '뜬봉샘'에 이른다. 마을과 뜬봉샘을 아우르는 골짜기 전체가 생태공원이다. 2011년 개장했고 2024년 국가생태관광지로 지정되었다. 마을 입구에 방문자센터와 카페가 있다. 모두 불이 꺼져 있어 그냥 지나친다. 수분교를 건너 오르면 '금강사랑 물 체험관'이 자리한다. 생태공원의 중심 시설로 장수의 자연과 금강의 발원 등 생태계에 관한 전시와 교육 프로그램을 운영하고 있다. 이곳에서 뜬봉샘까지 1.5㎞다. 한동안 잘 닦인 길이 이어진다. 유리온실을 지난다. 금강제비꽃, 얼레지, 백작약, 뻐꾹나리, 깽깽이풀, 동의나물 등 장수의 자생식물이 자라는 곳이다. 규모는 작지만 계절별 다양한 식물을 볼 수 있다. 길 따라 라온놀이터, 나래울마당, 숲속놀이터와 전망대, 생물자원보전구역 등으로 연결되는 곁길이 자꾸 끌어당기지만 두 눈 부릅뜨고 '뜬봉샘' 이정표를 충실히 따른다. 수서식물 비오톱을 가로지른다. 남생이와 자라와 두꺼비와 개구리가 사는 곳이라 한다. 물레방아 쉼터를 지난다. 이곳에는 북방산개구리가 산다. 벌써 개구리를 네 번이나 보았는데, 혹 그것이 두꺼비였을까, 혹은 북방산개구리였을지도. '가온누리길'에 접어든다. '가온'은 가운데, '누리'는 세상이라는 뜻이니, 세상의 한가운데로 당당하게 걸으라는 의미겠다. 여기서부터 본격적인 데크길이다. 계류를 넘나들며 내내 우렁찬 물소리와 함께하는 길이다. 큰 무리는 없지만, 오르막길은 좀처럼 끝나지 않는다. 그러나 넉넉한 쉼터와 생물에 대한 흥미로운 안내판들 덕에 한량으로 즐기느라 숨이 무겁지는 않다. 새들은 어찌 그리 지저귀는지. 사방에서 불어오는 거센 바람도 상냥하게 느껴진다. 데크길이 임도에 닿으면 다시 그늘 짙은 숲길이다. 길 가의 돌들은 이끼에 덮여 있고 고사리 잎들은 싱싱하다. 산수국도 곱다. 꽃봉오리가 청보라색인데, 하얗거나 푸른 꽃들이 지금 가장자리부터 꽃잎을 스쳐대며 피어나고 있다. 풀숲 가운데는 문득문득 단감 빛깔의 하늘말나리가 선명하다. 하늘을 향해 꽃잎을 활짝 열어젖힌 모습이 순수하게 직설적이다. 여름 숲에서 나리류의 꽃들은 도드라지는 빛깔과 거침없는 개방성으로 곤충들을 유혹하는 듯하다. ◆ 강의 시작, 뜬봉샘 숲길 끝 동굴의 입구처럼 환하고 동그란 빛 속으로 나간다. 여기서 뜬봉샘까지 70m다. 물소리는 잦아들고, 지하수가 지면을 적시며 물줄기를 만드는 모습이 보인다. 그리고 금세 뜬봉샘이다. 강의 시작이다. 동그란 옹달샘이다. 생채기 하나 없는 수면은 줄지도 않고 넘치지도 않고 미동도 없다. 이 물이 그렇게 우렁찬 물소리를 내었다니. 이 물이 전라와 충청을 지나 서해로 흘러가는 397.25㎞ 금강의 첫물이라니. 검지를 살짝 적셔 본다. 앗, 차갑지는 않고 오, 시원하고 부드럽다. 뜬봉샘은 한자로 비봉천(飛鳳泉), '봉황이 날아오른 샘'이다. 옛날 이성계가 신무산 중턱에 단을 쌓고 백일기도를 올렸는데, 백 일째 되는 날 봉황이 무지개를 타고 하늘로 날아갔다고 한다. 그 자리에 샘이 있어 뜬봉샘이라 부르게 됐다는 전설이 있다. 샘에 무언가가 꼼짝 않고 있다. 가만, 이리 보나 저리 보나 도롱뇽 새끼 같다. 네가 봉황이었으면 나도 나라를 얻었을까. 뜬봉샘 덮개돌 주변으로 노란 매미꽃이 지천이다. 비스듬히 내리는 빛, 바람도 없고, 새 소리도 없이 고요하다. 네가 봉황이 아니어도, 이곳은 신비스럽다. 신무산은 신선이 춤을 추었다는 산이다. 신선이 나타나도 놀랍지 않다. ◆ 수분마을 가는 길 돌아가는 길은 자작나무 숲을 지나기로 한다. 동그랗게 빛나던 숲길 끝에서 이정표를 따라가면 된다. 이 길이 맞나, 저 길이 좋아 보이는데 싶어도 꼭 화살표를 따라가야 한다. 그러면 제법 하산한 끝에 자작나무 숲에 들게 된다. 이곳에는 2천여 그루의 자작나무가 뿌리를 내리고 있다고 한다. 전국 최남단에 위치한 자작나무 숲이라는 이야기도 있다. 눈 속의 자작나무 숲은 가끔 섬뜩할 때가 있는데 그것은 옹이의 검은 눈빛 때문이다. 여름의 자작나무숲은 밝고 무관심하고 태평스러워서 오래 보아도 옥죄임이 없다. 자작나무 숲의 끝자락, 길바닥에 피어난 토끼풀을 지나치다 다시 돌아가 허리 굽혀 내려다본다. 네잎 클로버다. 그대로 두고 왔으니 그대들도 행운을 만나길. 자작나무 숲길은 임도와 만나면서 끝난다. 여기서 가온누리길이 아닌 수분마을로 향한다. 시멘트 길이고, 이따금 물소리와 농기계소리와 라디오 소리가 들린다. 핑크색 수국이 활짝 피어있는 아름다운 쉼터는 '하늘다람쥐의 비밀정원'이다. 이곳은 멸종위기 야생동물 2급인 하늘다람쥐의 서식지라고 한다. 커다랗고 텅 비어 묵직한 파고라에서 잠시 빗소리를 듣는다. 둘러선 산자락의 구름들이 심상찮다. 하산을 서두른다. 지붕들과 텃밭들이 층층으로 보이고, 개망초가 흐드러진 길을 지나 마을로 든다. 봉황그림과 주막 벽화를 눈 속에 새겨 넣고 마을의 중심이었다는 공동우물에서 잠시 비를 피한다. 우물은 깊지 않고, 작은 옹달샘 같다. 우물에서 오른쪽 골목길로 접어들면 만발한 흰수국 밭이 펼쳐지고 그 위에 소박하게 자리한 장수성당 수분공소가 보인다. 1866년 대원군의 천주교 탄압 때 피난 온 사람들이 세운 한옥 성당이다. 등록문화재로 지정되어 있으며 지금도 예배처로 쓰이고 있다. 성당 처마 끝에서 빗물이 떨어진다. 십자가상을 적신 빗물이 예수님의 발끝에서 떨어진다. 조용하던 전화기에서 호우주의보 메시지가 연신 울린다. 이 빗물은 서해로 갈까 남해로 갈까. 분수령에 비안개가 짙어진다. 글·사진=류혜숙 전문기자 archigoom@yeongnam.com

2026.07.12

[걸어서 만나는 우리동네 문화유산] 복개된 물길 아래 흐르는 붉은 이름, 단계 하위지

구미시 선산읍을 걷다 보면 조용히 흐르는 물길 하나를 만날 수 있다. 비봉산 자락에서 시작해 선산 도심을 지나 감천으로 흘러드는 단계천이다. 오늘날 선산 도심 구간의 단계천은 상당 부분 복개돼 있어 예전처럼 흐르는 냇물을 눈으로 보기는 어렵지만, 이 물길의 이름을 따라가면 조선시대 한 선비의 죽음과 충절이 모습을 드러낸다. 단계천에는 오래된 이야기가 전해진다. 조선 초 선산에서 한 아이가 태어났는데, 그 아이가 태어나자 집 앞 냇물이 사흘 동안 붉게 물들었다고 한다. 사람들은 그 물길을 '붉은 시내'라는 뜻의 단계천(丹溪川)이라 불렀고, 그 아이는 훗날 자신의 호를 '단계(丹溪)'라 했다. 바로 조선 세조 때 단종 복위를 꾀하다 순절한 사육신의 한 사람, 하위지다. 처음의 붉음은 탄생의 신비로 전해졌다. 그러나 하위지의 삶을 알고 나면 그 붉음은 다른 의미로 다가온다. 단종을 향한 절의를 지키다 죽음에 이른 사육신의 피, 권력 앞에서도 꺾이지 않았던 선비의 붉은 마음이 그 물 위에 겹쳐진다. 그렇게 단계천의 붉은 전설은 하위지의 탄생을 알렸고, 시간이 흐른 뒤에는 사육신의 피와 충절을 떠올리게 하는 상징이 됐다. 하위지는 1412년 선산에서 태어났다. 세종 20년인 1438년 문과에 장원급제하며 벼슬길에 올랐고, 집현전 학자로 활동했다. '오례의주' 상정, '고려사' 개찬, '세종실록' 편찬 등에 참여한 학자이자 문신이었다. 학문과 문장으로 이름을 얻었고, 관직도 예조참판에 이를 만큼 높았다. 세조가 왕위에 오른 뒤, 하위지는 성삼문, 박팽년 등과 함께 단종 복위를 꾀했다. 어린 임금을 다시 세우려 한 이들의 뜻은 발각됐다. 1456년, 하위지는 처형됐다. 권력의 칼날 앞에서도 뜻을 굽히지 않았던 그는 그렇게 사육신의 한 사람으로 역사에 남았다. 그 기억은 선산읍 완전리에 남은 단계 하위지선생 유허비에서 더욱 또렷해진다. 유허비로 향하는 길은 거창한 유적지 입구라기보다 마을 속 작은 숲길에 가깝다. 주택가와 산자락 사이로 난 길을 따라 들어서면 굽은 소나무가 입구를 지키고 있다. 소나무 가지 아래로 곧게 놓인 보행로가 이어지고, 그 끝 낮은 담장과 작은 문 안쪽에 비각이 자리한다. 비문이 따로 없어 정확한 건립 연대는 알 수 없으나, 조선 후기인 18세기 무렵 세워진 것으로 추정된다. 경북도 유형문화유산인 이 비는 하위지의 자취와 충절을 기리기 위해 세워졌다. 비석의 전체 높이는 1.1m, 너비는 45㎝, 두께는 17㎝다. 몸체는 화강암이며, 비의 전면에는 '有明朝鮮丹溪河先生遺墟碑(유명 조선 단계 하선생 유허비)'라는 글자가 새겨져 있다. 선산읍 죽장리에는 하위지 묘소도 남아 있다. 비지정 문화유산인 이 묘소는 하위지의 의관이 묻힌 의관묘로 전해진다. 묘역에는 하위지를 기리는 묘비와 옛 석비가 함께 서 있다. 비 앞면에는 '有明 朝鮮 司諫 丹溪 河先生 緯地 墓(유명 조선 사간 단계 하선생 위지 묘)'라는 글자가 적혀 있다. 문인석은 두 손을 모은 채 묘역을 지키고 있고, 묘역 한쪽에는 망주석이 세월을 견디듯 서 있다. 한때 역적으로 몰렸던 하위지는 오랜 세월이 흐른 뒤에야 제자리를 찾았다. 숙종 때 복관됐고, 영조 때에는 이조판서로 증직됐으며 '충렬'이라는 시호가 내려졌다. 선산읍 완전리 유허비, 도심의 단계천, 죽장리 묘소를 '단계 하위지'라는 이름으로 묶으면 하나의 길이 된다. 단계 하위지의 길은 선산의 작은 산책길이면서도 깊은 역사길로 우리에게 가까이 남아있다. 박용기기자 ygpark@yeongnam.com

2026.07.11

[부고] 박이득 전 포항예총 회장 별세

경북 포항 지역사회 전반에 깊은 발자취를 남긴 원로 박이득 선생이 9일 별세했다. 향년 85세. 건국대학교 국어국문학과를 졸업한 고인은 포항문화방송과 영남일보 기자로 활약했으며, 박태준 자민련 총재지구당 사무국장을 역임하는 등 다방면에서 활발한 활동을 펼쳤다. 특히 고인은 척박했던 포항 지역의 문화예술 기반을 다지는 데 중추적인 역할을 한 것으로 평가받는다. 포항문화원과 포항예술문화단체총연합회(포항예총) 설립에 적극적으로 참여했으며, 이후 제9대 포항예총 회장, 포항문화연구소장, 최세윤 의병장 기념사업회장 등을 지내며 지역 문화 발전을 이끌었다. 또한 포항문인협회 창립을 주도해 지역 문학의 토대를 다지고 수준을 한 단계 끌어올린 공로를 인정받아 초대 애린문화상을 수상하기도 했다. 생전 동화와 수필 등 다수의 문학작품을 발표한 고인은 '포항시사'를 비롯한 여러 향토사 관련 출판물의 집필에도 참여하며 지역의 소중한 역사를 기록하는 데 헌신했다. △박이득씨 별세, 박흥배·준배·옥배씨 부친상=발인, 11일 오전 9시30분 포항세명기독병원 장례식장 3층 1호실. 장지, 포항시립화장장. 연락처, (054)289-1919. 전준혁기자 jjh@yeongnam.com

2026.07.10

[권응상의 천 개의 도시 천 개의 이야기] 몬테네그로 부드바(Budva)

'몬테네그로의 마이애미'라고도 하고, '유럽 귀족들의 휴양도시'라고도 한다. 그래도 확 당기지는 않았다. 겨울 초입의 날씨에다 오늘의 목적지와는 반대 방향이었기 때문이었다. 그러다가 2천500년 역사의 성벽 도시가 매력적이라는 한 줄에 기어이 핸들을 돌렸다. 코토르에서 남쪽으로 25㎞ 남짓. 자동차로 30분이면 충분한 거리도 한몫했다. 도시 역사는 여러 면에서 코토르와 비슷하다. 로마 제국, 비잔틴 제국, 베네치아 공화국, 합스부르크 왕조의 지배를 두루두루 받았다. 부드바가 역사에 등장한 시기는 기원전 5세기경이다. 하지만 신화로 보면 기원전 20세기까지 거슬러 올라간다. 그리스 신화에 테베를 건설한 카드모스(Cadmus)가 만든 도시라고 전해지기 때문이다. 테베에서 추방당한 카드모스가 그의 아내인 여신 하르모니아(Harmonia)와 함께 정착했던 곳이 이 지역이란다. 그들은 소를 타고 이곳에 도착했다고 전한다. 부드바의 오랜 역사에 신비감을 보태는 이야기이다. 부드바가 현재의 모습을 갖게 된 것은 1420년 베네치아 공화국의 지배를 받게 되면서부터다. 이후 400년 가까이 부드바는 군사와 교통의 요지로 발전했다. 이 시기 오스만제국에 맞서 요새를 쌓았고, 두브로브니크를 거쳐 베네치아로 이어지는 항로가 생겼다. 그 이후 근현대의 역사는 코토르와 마찬가지로 유고 왕국과 연방을 거쳐 2006년 독립한 몬테네그로에 속하게 됐다. 부드바에는 현재 1만7천500여 명(2023)의 주민이 살고 있다. 부드바는 깔끔하고 정돈된 신시가지, 잘 보존된 중세 성벽 도시, '부드바 리비에라'로 불리는 해안 지역의 긴 백사장, 다양한 휴양 시설로 유명하다. 고대부터 부드바는 와인, 올리브유, 소금, 직물 등을 실은 무역선이 드나들던 무역항이었다. 오늘날 부드바가 교통과 관광의 명소가 된 것도 이와 무관치 않다. 천혜의 자연과 기후가 사람들을 불러들였고, 부드바는 자연스럽게 휴양과 축제의 도시가 됐다. 특히 여름철 열리는 '부드바 극장 도시 축제(Budva Theatre City Festival)'는 구시가지 전체를 야외 무대로 변모시키며 광장, 거리, 역사 건물 등에서 공연이 펼쳐지는 부드바의 대표적 축제이다. 그리스의 극작가 소포클레스가 카드모스 신화를 다룬 비극 작품에 부드바를 언급했다는 출처 없는 소문도 이 축제의 전통성을 강화하는 레토릭으로 작동하고 있는 것 같다. 어쨌거나 마돈나나 롤링 스톤스의 믹 재거 같은 세계적 스타도 이곳에서 공연하기도 했다고 하니, 공연 도시로서의 면모가 만만치 않은 것 같다. 부드바에 가까워질수록 아드리아의 아름다운 해변을 끼고 있는 멋진 리조트들이 늘어났다. 잘 정돈된 신시가지를 지나 해안에 자리한 부드바 구시가지 입구 광장에 주차를 했다. 구시가지는 견고한 성벽 너머로 몸을 숨기고 있었다. 성벽과 나란한 아침 해안이 멋진 구름을 이고 눈부시게 펼쳐져 있었다. 리차르도바 글라바 해변이었다. 홀린 듯 바닷가로 갔다. 막 깨어난 아침 바다는 다듬어지지 않은 바람과 함께 해변의 자갈돌 사이를 드나들었다. 오른쪽으로는 길게 모그렌 해변이 이어졌다. 철 지난 바닷가의 아침 적막은 이곳이 세계적 휴양지라는 사실을 잊게 만들었다. 해가 높아지면서 조금씩 사람들이 모여들기 시작했고, 우리도 구시가지로 향했다. 구시가지를 드나드는 6개의 출입문 가운데 메인 게이트는 'Porta di Terra Ferma', 즉 '육지 쪽 문'이라는 뜻의 서쪽 성문이다. 베네치아 공화국 시절에 건설된 육지 방면의 유일한 출입구이다. 문 위쪽 벽면에는 베네치아의 상징인 '날개 달린 사자(성 마르코의 사자)'와 부드바의 중세 문장인 방패와 별 세 개가 부조로 새겨져 있다. 구시가지 대부분의 건축물이 베네치아 시절에 지어졌음을 웅변하는 표식이었다. 하지만 코토르와 마찬가지로 1979년 4월15일에 일어난 대지진에 의해 이곳도 건물 대부분이 파괴됐다. 현재는 그 참사의 흔적을 거의 찾아볼 수 없을 정도로 복원됐다. 문을 들어서니 감춰졌던 모습이 조금씩 드러났다. 현대에서 중세로 시간 이동을 하는 듯한 느낌이었다. 좁은 골목과 광장, 상점, 성당들이 뒤섞인 작은 동네 같았다. 오래된 건물과 현대식 장식들이 모나지 않게 어울려 있었다. 규모가 워낙 작아 골목 골목을 샅샅이 다녀도 금방 지났던 골목을 마주치곤 했다. 휙 둘러볼 요량이면 한 시간도 넉넉하다. 코토르에서 경험했듯이 유럽 대도시의 거대하고 웅장한 광장과 성당을 기대해서는 안 된다. 하지만 작고 소담스러워서 정겹다. '풀꽃'처럼 '자세히, 오래' 보면 역사와 사람이 그 안에 들어있다. 주민들의 삶이 깃든 생활감 있는 주택이나 아기자기한 카페나 기념품 가게로 변신한 오래된 건물들은 중세가 현대를 발라 성장(盛粧)한 듯 세련되게 낡아 보였다. 그런 건물이 만들어내는 좁은 골목은 고즈넉함에다 안온함을 절묘하게 버무려 그 공간에 있는 사람들도 우아하게 만드는 것 같았다. 그렇게 휘적휘적 다니다 제법 큰 광장을 만났다. '교회 광장'이다. 이곳의 성 요한 성당(Katedrala Sv. Ivana)은 구시가지에서 제일 크고 높은 랜드마크이다. 어느 곳에서나 보이는 36m 높이의 종탑은 이정표 역할을 한다. 7세기에 건립된 이 성당은 가톨릭 성당으로서, 1828년까지 주교구 성당이었다. 성당 내부에는 12세기의 이콘화, 성상, 경전 등이 잘 보존되어 있어 이 지역 화가나 장인들의 흔적을 볼 수 있다. 성 요한 성당을 나오면 바로 성 삼위일체(The Holy Trinity) 교회 뒷면이 보인다. 벽에 금이 가 있는데, 1979년 지진의 상흔이다. 교회 정문 위에 종탑을 만들고, 그곳에 세 개의 종을 매달았다. 1804년에 건립된 이 교회는 정교회 교회로, 부드바 시민들이 일상적으로 찾는 교회이다. 정교회답게 교회 안의 장식이 심플하다. 교회 옆에는 야외공연장도 있다. 요새 전망대와 어우러진 이곳은 여름 축제 때 매일 공연이 열리는 곳이란다. 교회 광장 옆으로 시타델라(Citadela), 즉 요새로 올라가는 입구가 있다. 구시가지는 바다를 향한 요새 도시로 설계됐다. 과거에는 해적의 침입을 막는 방어 거점이었고, 베네치아 군의 주둔지이자 감시초소 역할도 했다. 지금은 작은 박물관, 도서관, 성벽 산책로, 카페 등을 갖춘 문화 명소로 탈바꿈하였다. 구시가지에서 가장 높은 성벽 산책로는 부드바 해안을 한눈에 담을 수 있는 최고의 조망 명소이다. 성채에서 바다 쪽으로 내려가면 작은 교회 두 개가 있다. 성모 마리아 교회와 사바 교회이다. 작고 낡았지만 역사는 만만치 않다. 840년 베네딕토회 수도사들이 건축한 성모 마리아 교회는 몬테네그로 해안 지역에서 가장 오래된 프리 로마네스크 양식의 건축물이자 부드바 최초의 학교가 있었던 곳이란다. 1807년 나폴레옹 군대가 이곳을 마구간으로 사용했던 아픈 역사도 있다. 그 옆 사바교회(Church of St. Sava)는 더 앙증맞다. 1141년에 건립된 이 교회는 베네치아 공화국 지배 시절, 정교회와 가톨릭 신자가 함께 예배를 드렸던 역사적인 장소이다. 요새의 작은 교회 너머로 산 중턱의 고급 빌라와 해안가의 현대식 리조트가 보였다. 과거와 현재가 어우러진 이 모습이 부드바를 특별하게 만드는 것 같았다. 그런 특별함을 한곳에 모아놓은 듯한 곳이 부드바에서 남쪽으로 약 6㎞ 떨어진 스베티 스테판(Sveti Stefan) 섬이다. 모랫길로 본토와 연결된 이 섬은 소박한 어촌에서 세계 최정상급 명사들이 찾는 초호화 휴양지로 극적인 변신을 했다. 20세기 들어 이 섬의 주민이 줄어들자 1950년대 유고슬라비아 티토(Tito) 정부가 섬 전체를 하나의 거대한 '호텔 도시'로 개조했다. 외관은 15세기의 돌집과 붉은 기와지붕을 그대로 유지하되, 내부는 최고급 인테리어로 꾸며 1960년에 개장했다. 이 독특한 콘셉트는 전 세계 부호들의 이목을 단숨에 사로잡았다. 내전 시기 잠시 쇠퇴기를 겪었으나, 2007년 아만 리조트(Aman Resorts)가 '아만 스베티 스테판'으로 재탄생시켰다. 이곳은 대중의 시선을 피하고 싶은 전 세계 셀럽들이 최고로 꼽는 휴양지란다. 그것은 철저한 프라이버시 보호 때문이다. 섬은 오직 투숙객이나 사전 예약된 가이드 투어 이용자만 출입할 수 있다. 육지와 섬을 연결하는 외길목만 통제하면 외부인의 접근이 완전히 차단되므로 파파라치를 피하고 싶은 명사들에게 최적의 장소이다. 시간이 멈춘 듯한 역사성과 온전한 고립감을 느낄 수 있는 장소성도 빼놓을 수 없다. 중세 골목길과 성벽 안에서 아드리아해를 바라보며 세상과 완전히 단절된 듯한 평화로움을 느낄 수 있단다. 마거릿 대처 수상, 엘리자베스 테일러, 리처드 버튼, 소피아 로렌, 마릴린 먼로 등 수많은 셀럽이 단골이란다. 세계를 누비고 다녔던 헤밍웨이도 그냥 지나치지 않았고, 세르비아 출신의 테니스 황제 노박 조코비치는 2014년 이곳에서 비밀 결혼식을 올렸다. 인류 최초의 우주비행사 유리 가가린은 "지구상에서 가장 아름다운 보석 가운데 하나"라고 극찬했단다. 나 같은 필부에게는 '그림의 떡'이지만 그림만이라도 보고 싶어지는 이력이다. 권응상 대구대 문화예술학부 교수

2026.07.10

[小珍의 미니 에세이] 냉면

냉면이라는 음식은 오묘한 구석이 있다. 국수는 국수이되 일반 국수와는 차등을 둔다. 값도 비싸다. 이화여대 총장을 지낸 김옥길 박사는 집에 오는 손님에게는 교수, 학생 구분 없이 냉면을 직접 뽑아 대접한 것으로 유명하다. "냉면이나 한 그릇 합시다" 하면 냉면만 달랑 먹는 경우는 드물다. 식사비를 어느 쪽에서 부담하든 냉면을 거론하게 되면 주머니깨나 열 각오를 해야만 한다. 빈대떡을 곁들이기도 하고, 꽃등심 정도 몇 점 구운 후에 냉면을 시키기도 한다. 바이올린 콩쿠르에서 일어난 일이다. 딸아이가 중2 때의 일이니 오래전의 기억이다. 본선에서 이름깨나 날리는 중3짜리와 딱 마주쳤다. 중3은 우리 아이보다 덩치도 컸고, 서울 출신이었고, 잘했다. 무엇보다 악기가 좋았다. 콩쿠르 시작 전 본선 자유곡을 리허설하는데, 화려하고 풍부한 명기(名器) 소리에 덩치도 작은데다 바이올린도 국산이고 지방에서 올라간 딸아이는 위축됐다. 발표 결과 우리 아이가 대상을 받았을 때 최우수상을 받은 중3 엄마가 악수를 청했다. "축하해요. 냉면이라도 사시죠." 입상한 아이들과 엄마들이 함께 식당에 몰려가니 10명 정도 됐다. 사고가 났다. 냉면을 먹던 중3 짜리가 토하기 시작한 것이었다. 놀라서 허겁지겁 아이를 데리고 나간 엄마도 토하는 눈치였다. 갑자기 내 앞에 앉은 우수상 엄마가 젓가락을 탁 놓으며 나에게 눈을 흘겼다. "아이들한테 냉면은 무슨~. 밥이나 살 일이지." 주말에 에세이 회원에게서 전화가 왔다. "선생님, 날씨도 더운데 냉면이나 한 그릇 할까요?" 우리는 탈북 주민이 한다는 '대동강'으로 갔다. 냉면은 시원하고 맛있었다. 눈 흘기거나 토하는 사람도 없어 기분 좋은 식사가 됐다. 빈대떡을 곁들여 먹으니 여름이 오는가 싶었다. 박기옥 수필가·대구문인협회 부회장

2026.07.10

서울국제도서전이 던진 역설…도서전은 흥하는데 지역출판은 어렵다

'16만명'. 지난 24일부터 28일까지 진행된 '2026 서울국제도서전'을 찾은 방문객 수다. 지난해 관람객 수 15만명 기록을 갈아치웠다. 대구 서구 전체 인구에 맞먹는 수준이다. 얼리버드 티켓이 매진되고 행사 기간 내내 '오픈런' 행렬이 이어졌다. 지난해 방문객의 대다수가 2030 젊은 여성이었다면 이번에는 입소문을 타고 청소년, 중장년층까지 다양한 연령대가 행사장을 찾았다. 출판계의 대축제인 만큼 출판사들은 너나 할 것 없이 독자들의 발길을 붙잡기 위해 각자의 개성을 한껏 드러냈다. 부스를 통해 도서뿐만 아니라 굿즈, 전시, 체험 콘텐츠 등으로 존재를 알리는 데 공을 들였다. 참가 출판사 상당수가 지난해보다 매출이 증가한 것으로 전해졌다. 행사만 놓고 보면 출판시장이 되살아난 듯한 분위기다. 그러나 도서전의 성공이 곧 출판산업의 회복을 의미하는 것은 아니다. 축제의 열기와 달리 출판 현장의 현실은 갈수록 악화되고 있다. 서울·파주의 대형 출판사들도 어려운데 대구의 중소 출판사들은 유통, 마케팅, 독자 확보의 삼중고를 겪으며 더욱 생존을 걱정하고 있다. ◆10명 중 6명 1년간 책 안 읽어…도서전은 '오픈런' 행렬 최근 몇 년간 서울국제도서전은 매년 신기록을 쓰고 있다. 개장 두 시간 만에 굿즈가 동났다는 부스가 속출하고, 줄이 너무 길어 책 구매를 포기했다는 관람객도 나왔다. SNS에는 개막 며칠 전부터 도서전 굿즈 맛집, 부스 추천, 필수 준비물 같은 게시물이 올라왔다. 이상한 일이다. 책 읽는 사람은 꾸준히 줄어드는데 도서전에는 인파가 몰린다. 성인 10명 중 6명은 한 해 동안 책을 한 권도 읽지 않았다. 문화체육관광부가 지난 3월 발표한 '2025 국민 독서실태 조사'를 보면 1년간 성인의 연간 종합독서율은 38.5%에 그쳤다. 2013년 71%를 기록한 이후 하락세를 보이다가 처음으로 40% 이하를 기록했다. 종합독서량은 2.4권으로 집계됐다. 도서전의 흥행이 독서인구 증가로, 독서인구 증가가 도서전의 흥행으로 이어졌다고 보기 어려운 이유다. 도서전 현장을 자세히 들여다보면 더욱 잘 알 수 있다. 지난해에 이어 올해도 서울국제도서전을 방문한 김모(여·28)씨는 "책보다 굿즈를 사러 온 사람이 더 많은 것 같았다"며 "부스도 SNS 마케팅에 성공한 일부 문학 출판사나 독특한 굿즈를 파는 곳에 인파가 몰렸다"고 말했다. 출판계에서도 이를 두고 '굿즈 도서전'이라는 자조 섞인 목소리가 나온다. 휴먼앤북스 출판사 대표이자 소설가인 하응백 전 경희대 교수는 "이제 현장에서 '책을 읽지 않아도 좋다. 갖고만 있어도 좋다'는 구호까지 나온다"며 "서울국제도서전이 '돈 넣고 돈 먹기'식 행사가 되는 것 아닌가 하는 우려가 든다"고 꼬집었다. ◆주요 기업 영업이익 13%↓…대구 출판사는 더 힘들어 굿즈라도 만들어 출판사의 존재를 알려야 한다는 의견도 제기된다. 그만큼 출판시장이 어렵다는 의미다. 대한출판문화협회(이하 출협)에 따르면 주요 72개 출판기업의 지난해 총매출액은 약 4조8천530억원으로 전년보다 1.3% 감소했다. 총영업이익 역시 약 1천370억원으로 13.4% 줄었다. 출판사 수의 증가도 시장의 활력을 그대로 뜻하지 않는다. 지난해 문화체육관광부의 출판사·인쇄사 검색 시스템에 등록된 영업 중 국내 출판사는 8만5천689개사였다. 전년 8만1천161개사보다 늘었다. 그러나 2025년 발행 도서를 출협에 납본한 출판사는 5천766개사였다. 실제 신간 생산에 참여한 출판사는 일부에 머무른 것이다. 설상가상으로 단행본 가격까지 오르고 있다. 고유가 영향으로 종이값과 인쇄비가 크게 상승해 나타난 결과다. 부담은 책을 만드는 출판사뿐 아니라 구매하는 독자에게까지 넘어간다. 지역 출판사는 더욱 어려운 상황이다. 대구는 분야마다 작가군이 풍부하고 꾸준히 작가가 배출되고 있다. 출판사도 지속적으로 나온다. 지난 8일 출판사·인쇄사 검색 시스템에 따르면 현재 대구에서 영업 중인 출판사는 3천137개사다. 하지만 산업 상황은 이에 미치지 못한다. 지역 출판계 관계자들은 타 지역에는 없는 출판산업지원센터가 있어 비수도권에선 비교적 나은 상황이지만, 수도권에 비해 유통망이 부족하기 때문에 좋은 책을 만들어도 독자를 만나기 쉽지 않다고 말한다. 출판사 규모가 크지 않다 보니 홍보·마케팅에 투입할 인력과 자본도 부족하다. 시집의 경우 2쇄만 찍어도 선전한 셈이다. 신중현 학이사 대표는 "출판은 사회 분위기와 시류에 특히 민감한 산업이다. 성장세를 보이더라도 어떤 이슈가 생기면 독자들의 관심이 금세 다른 곳으로 옮겨간다"며 "서울 출판사도 어려운데 지역 출판사는 말할 것도 없다"고 했다. 이어 "큰 출판사는 굿즈를 기획하는 전담팀까지 두고 있지만 중소 출판사들에겐 쉽지 않은 일"이라고 말했다. ◆"독자 접점 늘리고 출판사 간 교류의 장 만들어야" 출판시장 위기의 근본적인 원인은 독서인구 감소다. 하지만 단기간에 독서인구를 늘리기는 쉽지 않다. 지역 출판계는 독서문화 확대가 어렵다면 독자가 출판사의 책을 접할 수 있는 환경을 만드는 것이 중요하다고 입을 모았다. 신 대표는 "지역 출판사 도서는 존재 자체를 몰라서 못 읽는 경우가 많다"며 "북토크, 독서모임 등 독자와 만날 수 있는 접점을 늘리는 것이 가장 실질적인 방안"이라고 제언했다. 지역 출판사들의 자생력을 높일 수 있는 소통 창구를 만들어야 한다는 의견도 제시됐다. 박상욱 도서출판 피서산장 대표는 "단순히 책을 냈다고 사주는 방식은 책의 질을 떨어뜨릴 수 있으니 출판사들이 정기적으로 모여 교류할 수 있는 최소한의 정책을 마련해줬으면 한다"며 "예전에 수성구의 한 도서관에서 지역 출판사들을 모아 애로사항을 듣는 간담회를 했는데 만족도가 높았다"고 말했다. 메이저 출판사도 고전하는 마당에 지역 출판사까지 살려야 하냐는 의문이 제기되기도 한다. 하지만 지역 출판사에서만 39년째 근무 중인 신 대표는 말했다. "지역에 좋은 출판사가 있는 것은 좋은 대학이 있는 것과 같습니다." 대학이 인재를 키워 지역 발전의 토대를 마련하듯, 출판사는 이야기를 기록해 지역의 문화·역사를 보전한다는 의미다. 조현희기자 hyunhee@yeongnam.com

2026.07.09

[배진우의 스토리 인문학] 주사가 섬세해지는 계절

주사(酒邪)가 섬세해지는 계절이다. 여름이 오는 시기에는 그런 생각이 든다. 사람들 주사가 섬세해지고 있다고. 술만 먹으면 세상에 있는 모든 것들을 욕하는 친구는 더욱 구체적으로 욕을 하고, 취했다 싶으면 잠이 드는 동생은 더 일찍 잠이 들고 늦게 깨어난다. 술 냄새도 못 맡던 형은 이 계절에는 소주 한 병 정도는 마실 때도 있다. 취했다 싶으면 안경을 가게에 두고 가는 동생은 렌즈까지 자기 손으로 깨고는 한다. 이상한 계절이다. 덥고 습한 날씨가 반복되니 사람도 이상하게 변하는 듯하다. 누군가는 벌써 여름이 왔다고 하며 또 다른 이는 아직은 선선해서 괜찮다고 자기 위로를 하기도 한다. 나의 주사는 술자리에서 빠져나와 걷는다. 조용하게 자리를 떠나 걷는다. 놀이터나 벤치와 같이 쉴 수 있는 공간이 보이면 잠시 쉬기도 한다. 내가 자주 산책하던 길이 재개발 단지가 됐다. 아파트 창문 위에 칠해진 ○× 표시며, 쓸쓸하고 어둑해진 단지 내, 고요해진 그곳에는 나무만이 파랗게 물들어 있었다. 은행나무 아래에는 사과, 대추, 인삼이 소나무 아래에는 도라지와 같은 뿌리 식물이 잔뜩 있었다. 출처를 알 수 없는 낙과처럼. 잘 익은 술냄새가 났다. 이사를 앞두고 담금주를 어떻게 버려야 하는지 모르는 원주민이 나무 밑에 부었으리라고 짐작한다. 한 집에서 나온 담금주였을까. 아니면 여러 집에서 만든 담금주가 여기로 모인 것일까. 술 냄새, 과일 냄새, 이상한 냄새가 났다. 나는 나무 주변을 두세 바퀴 돌았다. 정직해지고 있는 것만 같았다. 의식 같기도 했다. 누구를 위해 제를 지내는 모습처럼. 무언가 되어가고 있는 기분이 들었다. 동그랗게 움직이는 일이 그러했다. 우리 집에도 담금주가 몇 있었다. 이모부가 만들어서 전해준 인삼주 같은 것이 있었다. 마시지는 못하고 어떻게 버렸던 기억이 있던 담금주다. 담그는 사람은 몇 봤지만, 끝까지 마셨다는 사람은 아직 본 적 없다. 살던 곳을 떠난 이들은 더 좋은 곳으로 갔을까. 이사가 힘들지는 않았을까. 담금주를 떠올리면 여러 사연이 생겨나는 것만 같다. 그것들이 모여 술을 더 진하게 하는 것일까. 더 슬프게 하는 것일까. 딱딱하게 상하고 있는 그때의 한 낙과처럼. 여러 방향으로 물들기를. 바라면서. "천사는 언제나 맨발이라서 / 젖은 땅에는 함부로 발을 딛지 않는다 / 추운 겨울에는 특히 더 // 그렇게 믿었던 나는 찬 돌계단에 앉아 / 지나가는 사람들을 구경하며 / 언 땅 위를 혼자 힘으로 살아가는 방법에 골몰했다 // 매일 빠짐없이 햇볕 쬐기 / 근면하고 성실하기 / 버스에 승차할 땐 기사님께 인사를 하고 / 걸을 땐 벨을 누르지 않아도 열리는 마음이 되며 도무지 인간적이지 않은 감정으로 / 인간을 위할 줄도 아는 것 / 혹은 // 자기희생 / 거기까지 가닿을 순 없더라도 // 내가 믿는 신이 / 넘어지는 나를 붙잡아줄 것처럼 / 눈 감고 길 걸어보기 / 헛디디게 되더라도 / 누구의 탓이라고도 생각 않기…… // 그런데 / 새벽에 비가 왔었나요? 눈을 떠보니 곁에는 낯선 사람들이 있고 / 겨드랑이가 따뜻했던 이유는 / 그들의 손이 거기 있었기 때문 // 나는 그들의 부축을 받으며 / 오랜 동면 끝에 지구로 돌아온 / 우주비행사처럼 묻는다 // 광적응이 덜 끝난 두 눈에 / 표정은 안 보이고 / 고개만 휘휘 젓는다 // 가끔씩 / 나는 나의 고도가 헷갈리고 // 사람들도 몰래 / 사람들의 발이 / 젖어 있곤 했다" (중심 잡기, 조온윤) 시의 화자는 착한 눈으로 세상을 본다. 다른 사람의 도움이 있어 살아갈 수 있다고 믿는다. 내가 무너지지 않기 위해 근면하고 성실하게 살려고 하고 살아갈 만큼의 햇빛을 얻으려 한다. 다른 사람 또한 그렇게 살고 있다. 모두가 축축한 발을 가지고 걷는다. 담담하게 언 땅 위에서 홀로 살아가기 위해서는 몇 가지 필요조건이 있다. 그것들이 모여 어느새 나와 당신을 이루고 있는 것이 되겠지만. 이 계절에는 섬세해지는 것이 많다. 이 계절을 대신하는 색깔이 있다. 파랑, 쨍한 주황, 모래색과 같은 것들. 그리고 또다시 술냄새가 가득했던 나무를 떠올린다. 이 나무 위에는 어떤 천사가 앉았을까. 오래오래 안부를 물어봤을까. 낙과를 살폈을까. 주사가 섬세해지는 계절이다. 차마 하지 못했던 말을 하고, 알록달록한 꿈을 꾸게 하는. 주사가 섬세해지는 계절이다. 새로운 향수를 뿌리고, 꽃무늬 커튼을 떠올리는. 주사가 섬세해지는 계절이다. 신비로운 것이 많아지고. 세심해진 당신에게 가장 어여쁜 주사를 소개해주고 싶다. 배진우 시인

2026.07.09

[문화산책] 그 시절의 낭만

나는 좋아하는 옛 노래를 들을 때면 음원보다 과거 콘서트 무대 영상을 먼저 찾아본다. 그 시절 공연장의 분위기가 음악을 더 깊이 느끼게 해주기 때문이다. 객석을 가득 메운 사람들은 스마트폰 하나 없이 무대에 온전히 집중하고, 좋아하는 노래를 함께 따라 부르며 옆 사람과 기쁨을 나눈다. 같은 순간을 함께 즐기는 그 모습을 보고 있으면 문득 '나도 저 시절을 살아봤다면 어땠을까' 하는 생각이 든다. 90년대생인 나는 또래보다 조금 더 옛날 문화를 좋아한다. 소위 말하는 '8090 감성'이다. 종종 어른들에게 "몇 년생이냐" "그걸 어떻게 아냐"는 질문을 듣곤 하는데, 나이 차이가 나는 언니, 오빠 곁에서 자란 덕분이다. 그들이 듣던 음악과 아끼던 물건들을 자연스럽게 접하며 자라서인지, 직접 살아보지 않은 시절마저도 내게는 낯설지 않다. 불편한 것이 더 많았을지 몰라도, 사람과 음악, 물건 하나에도 온전히 마음을 쏟던 그 시절은 지금보다 더 낭만적으로 느껴진다. 어릴 적 나에게 문화는 손안의 화면이 아니라 손으로 만질 수 있는 물건이었다. 버스를 타고 음반 가게에 가서 CD를 고르고, 작은 서점에서 만화책 신간을 기다리던 시간은 그 자체로 즐거움이었다. 비디오 가게에서는 빽빽하게 꽂힌 테이프 사이를 오가며 영화를 골랐고, 마음에 드는 책과 음반은 하나둘 모아 오래 아꼈다. 문화는 흘러가는 정보가 아니라, 시간을 들여 만나는 것이었다. 지금은 음악도 영화도 책도 손쉽게 접할 수 있다. 선택지는 훨씬 많아졌고, 원하는 것은 언제든 손 안에 들어온다. 편리해진 만큼 하나에 오래 머무는 일은 오히려 어려워졌다. 반면 그 시절에는 좋아하는 것을 만나기까지 조금 더 많은 시간이 필요했다. 그래서 CD 한 장도, 책 한 권도, 비디오 한 편도 오래 곁에 두고 아끼게 됐던 것 같다. 쉽게 얻을 수 없었기에 더 오래 사랑할 수 있었고, 쉽게 만날 수 없었기에 그만큼 더 소중했다. 아날로그가 그리운 이유는 단순히 옛날이 좋아서만은 아니다. 그 시절의 물건들은 단순한 소장품이 아니라, 좋아하는 것을 향해 기꺼이 시간을 들였던 마음의 기록이었다. 비록 내가 완전한 아날로그 시대를 살아온 세대는 아니지만, 그 온기를 기억하고 공감할 수 있다는 것만으로도 충분하다. 지금은 원하는 것을 훨씬 쉽고 빠르게 만날 수 있는 시대가 됐다. 그럴수록 문득 이런 생각이 든다. 편리해진 만큼 우리는 과연 좋아하는 것들을 예전만큼 오래 아끼고, 깊이 들여다보고 있을까. 좋아하는 것 하나에 온전히 마음을 쏟던 그 시절의 낭만만큼은 오래도록 내 안에 남겨두고 싶다. 권혁준기자 hyeokjun@yeongnam.com

2026.07.09

[영화가 머물고 드라마가 흐르는 #포항_로그인⑦] 삶의 방향을 다시 정하고 싶을 때 ‘곤륜산활공장’

산은 곤륜산(崑崙山), 높이는 하늘에 닿고 불사의 강이 흐르며 먼 신화 속 여신이 산다는 산이다. 그래서 곤륜산은 멀고, 이국적이며, 신비로운 장소를 의미한다. 포항 흥해 바닷가에 곤륜산이 있다. 높이 177m인, 그러나 하늘에 닿는 독메(따로 떨어져 있는 조그마한 산)다. 옛 문헌에는 고령산(孤靈山, 高靈山) 혹은 고영산(高影山)으로 기록돼 있다. 한자는 조금씩 다르지만 맥은 하나다. 외따로, 높고, 신령스러운 산. 3천여 년 전 고대인들은 이 산에서 하늘을 향해 풍요와 다산을 빌었고, 21세기 현대인들은 이 산에서 바다를 향해 활공하는데, 갯마을 차차차의 공진마을 사람들은 이곳을 순정하게도 '전망대'라 부른다. ◆곤륜산활공장 원래 곤륜산 정상에는 소나무와 잡나무가 우거져 있었다. 아주 가끔 등산객이 오를 뿐 사람의 손길이 거의 닿지 않은 곳이었다. 2018년 포항시는 이곳에 패러글라이딩 활공장을 조성했다. 이듬해인 2019년에는 패러글라이딩 월드컵대회가 개최됐고 총 20개국 선수 및 관계자 등이 참가했다. 이후 곤륜산은 조금씩 이름이 알려지기 시작하더니 곧 전국에서 관광객들이 모여드는 포항의 핫 플레이스로 자리 잡았다. 정상까지는 약 1㎞ 정도다. 경사가 급하다. 시멘트 포장된 길을 꾹꾹 밟아 오르는 동안 몇 번이고 걸음을 멈춘다. 길 끝에 하늘이 걸린 경사로에서 한 번 더 힘을 내야 정상이다. 정상은 둥그스름하고, 푸르다. 그 푸르고 부드러운 것이 밀어올린 수평선은 하늘과 맞닿아 아득하다. 드라마 '갯마을 차차차'에서 홍반장은 우연히 만난 지성현(이상이)이 '전망대' 가는 길을 묻자 자세히 알려줬다. 그러나 지성현이 그른 길로 가는 것을 보고 쫓아가게 되고, 결국 두 사람은 함께 전망대 꼭대기에 선다. "난 대체 여기 왜 올라와 있는 거야?" "여기 경치 진짜 좋네요. 바람도 너무 시원하고, 와~" "사람이 참 해맑으시네. 공진 처음?" "아니오. 올해만 벌써 네 번째입니다." "얻다 꿀 발라 놨어? 뭐 이렇게 자주 오셨대?" "원래 처음 목적지는 공진이 아니었는데 중간에 길을 잃어갖고……." "와… 이 문명의 이기를 좀 활용해 볼 생각은 안 해 보셨나? 뭐, 내비도 있고 인터넷 지도도 있고." "걔네들도 저를 구제 못 하던데요? 그래도 그 덕에 공진을 발견했으니까." "긍정적인 길치네." "아, 조금 헤매기도 하고 돌아가기도 하고 그러는 거죠. 그렇게 사니까 인생이 알아서 재밌는 방향으로 굴러가던데요." 이후 인생이 어떻게 흘러갈지 두 사람은 몰랐다. 드라마 '여행을 대신해드립니다'에서 리트리버 '지니'의 여행을 의뢰한 이가 있었다. 강여름(공승연)은 지니와 함께 포항을 여행하면서 의뢰인이 영화배우 이정우(진구)라는 것을 알게 된다. 5년 전 이정우는 시력을 잃으면서 세상에서 사라졌고, 그의 안내견인 지니는 지금 병이 들었다. 여름의 노력으로 결국 이정우는 지니가 있는 포항으로 향한다. 오래전 가까웠던 오대표(유준상)와 함께. 그들이 처음 도착한 곳이 곤륜산 활공장이다. "걔는 나한테 다 줬는데 나는 걔한테 해준 게 하나도 없더라고. 맨날 화만 내고. 동정받기 싫다고 세상이랑 담 쌓고 사는 나랑 같이 갇혀서 사람도 없는 텅 빈 길만 걷게 했거든." "정우야. 두 눈 멀쩡하다고 다 보이는 거 아니더라. 코앞에 매일 두고 보면서도 뻔한 마음 하나 제대로 못 봐, 나도. 그게 장애지." "형." "응?" "바다, 어때? 그때처럼 이뻐?" "아, 바다. 네가 봐, 임마. 다 보이면서." 이정우는 검은 안경을 벗고, 웃으며, 말했다. "공기 좋네." 다 보인다. 왼쪽으로는 칠포리와 오도리, 오봉산, 내연산이 파노라마로 펼쳐진다. 멀리 영덕의 풍력발전단지가 가물가물 속눈썹에 걸리기도 한다. 오른쪽으로는 칠포해수욕장과 곡강천의 유려한 동행이 지고한 끈기를 보여주고, 먼 호미곶의 푸른 윤곽은 아물아물한 채로 확고하다. 뒤돌아보면 흥해 읍내가 하얀 빛을 내며 촘촘하게 자리한다. 그 위로 긴 날개를 펼친 것은 비학산이다. 비학산의 정상을 중심으로 왼쪽으로 비학지맥이 도음산과 양덕을 거쳐 동해로 흐르고, 오른쪽으로는 내연지맥이 흘러 내연산으로 수렴된다. 사방 일망무제의 아득한 세계가 다 보인다. ◆칠포리 하늘과 맞닿은 산 아래, 칠포리는 아늑한 만의 모습이다. 배후에는 흥해 평야가 펼쳐져 있고 고현천이 마을 한가운데를 흘러 칠포항 아래에서 바다로 흘러든다. 이러한 지형은 고대인들이 살기에도 마땅해서, 그들은 곤륜산 서북자락과 칠포리의 구릉지 바위에 여러 그림을 남겼다. 바위그림은 돌칼이나 돌화살촉, 크고 작은 성혈과 다양한 기하학적인 무늬 등이 있는데 '칠포리형 암각화'라는 용어가 나올 정도로 주목받고 있다. 또한 이런 지형은 외침이 잦은 시대에 바다를 지키는 군사 요새로 적합했다. 실제 칠포는 조선시대 수군만호진이 있던 곳으로 7개의 포대가 있는 성이라서 '칠포성'이라 불렀다고 한다. 동시에 해안에 흩어진 바위가 옻칠을 한 것처럼 검은빛이어서 칠포(漆浦)라 했다는 이야기도 전해지는데, 포구 주변에 흩어진 기암괴석 자체가 볼거리다. 오늘날 만의 반달을 빽빽이 채운 집들은 오붓하고 넉넉해 보인다. 이 풍경은 드라마 '갯마을 차차차'에서 공진마을의 전경으로 자주 등장했고, 드라마 '스프링 피버'에서 바닷마을 신수읍의 전경으로도 곧잘 등장했다. '갯마을 차차차' 촬영팀이 칠포리의 펜션에 머물렀다는 이야기도 전한다. 칠포항 북쪽, 해안 벼랑에 톡 튀어나온 뱃머리는 '해오름 전망대'다. 갑판에서 돌출된 뱃머리는 아래가 훤히 보이는 망구조의 스테인리스 스카이로드다. 그래서 스카이로드에 오르면 발아래 코발트빛 물결이 넘실거린다. 수면 아래서 어른거리는 검은 암초들 주변으로 여울이 둥글게 몰려들면 살짝 뱃멀미가 느껴진다. '해오름 전망대'는 포항의 이름난 전망대들에 비해 덜 알려졌지만, 그래서 더욱 호젓한 항해를 즐길 수 있는 곳이다. 칠포항 남 방파제 아래의 작은 해변은 드라마 '갯마을 차차차' 마지막 회에서 혜진과 두식이 서로 프로포즈한 곳이다. "홍반장, 바닷가로 와." "무슨 생각해?" "아니, 우리 처음 만났던 날이 떠올라서. 그때 우리 진짜 엉망진창이었는데. 진짜 최악이었어. …근데 그날의 파도가 우리를 여기까지 데려다 놓은 거 같아. 이 신발이 나한테 돌아온 것처럼. 현관에 우리 신발이 늘 나란히 놓여 있으면 좋겠어. 외롭지 않게. 홍반장, 나랑 결혼해 줄래?" "아니, 그게 아니라, 시, 싫은 게 아니고, 아니, 그, 지금 이걸 왜… 아니, 그게 아니라 왜 지금 여……." "왜? 왜?" "나도 오늘 프로포즈하려 그랬단 말이야. 내가 먼저 하려 그랬는데, 내가 지, 진짜 한참 전부터 준비한 건데 이게 어떻게 된 게 내가 청혼을 받아 가지고… 아까 우리 처음 봤을 때 최악이라 그랬잖아. 나는 아니었어. 그날 바다에서 어떤 여자를 봤어. 한참을 앉아 있는데 눈빛이 너무 슬퍼 보이는 거야. 근데 그게 자꾸 마음에 밟혔어. 그래서 계속 눈길이 가더라고. 근데 그 여자를 이렇게 사랑하게 될 줄 몰랐네. 현관에는 신발 두 켤레, 또 화장실에는 칫솔 두 개, 부엌에는 앞치마 두 벌, 뭐든지 다 한 쌍씩 놓자. 그런 집에서 오늘을, 내일을 그리고 모든 시간을 나랑 함께 살자." 칠포항 남쪽에 칠포해수욕장이 있다. 백사장 너비 약 70m, 길이 약 2㎞로 총 넓이가 9만7천 평에 이르며 매년 여름마다 재즈페스티벌이 열리는 곳이다. 이곳에서 2009년 여름에 방영된 MBC 드라마 '2009 외인구단'을 촬영했다고 한다. 이현세의 명작 만화 '공포의 외인구단'을 각색한 드라마로 남자의 순수하고 헌신적인 사랑과 사나이 사이의 우정과 복수, 희망을 담은 스포츠 멜로물이다. 주인공 오혜성(윤태영)과 최엄지(김민정)의 청년기까지 성장 과정이 칠포해수욕장을 비롯해 구룡포와 호미곶 등지에서 촬영됐다. 특히 드라마 성공기원 고사를 겸한 기념식도 칠포해수욕장에서 올렸다고 한다. 곤륜산 활공장에서 활공한 패러글라이더가 마침내 착지하는 곳이 칠포해수욕장이다. 드라마 '네 멋대로 해라'에서 마침내 만난 복수(양동근)와 경(이나영)이 이야기를 나누던 모래밭이 또한 칠포해수욕장이다. 그들은 주저앉아 신발의 모래를 털며 말한다. "이제 어디로 가요?" "어디가지?" 글=류혜숙 영남일보부설 한국스토리텔링연구원 연구위원 사진=이지용기자 sajahu@yeongnam.com <공동기획 - 포항시청>

2026.07.09