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[정만진의 문학 향기] 작은 이인국
1673년 2월17일 극작가 몰리에르가 세상을 떠났다. '인간 혐오자' 등의 걸작을 남긴 그는 '영어의 셰익스피어' '독일어의 괴테' '이탈리아어의 단테' '에스파냐어의 세르반테스'처럼 '프랑스어의 몰리에르'로 추앙받는 대작가이다. 그가 프랑스에서 얼마나 위대한 문학가로 우러름을 받았는지는 루이 14세가 증언해 준다. 당시 프랑스에서 배우는 아주 천직이었던 까닭에 사망했을 때 장례식을 가지는 것이 금지되어 있었다. 그런데 몰리에르의 부인이 남편 장례식 허용을 요청하자 루이 14세는 흔쾌히 받아주었다.'인간 혐오자'의 주인공 알세스트는 제목 그대로 인간의 본성에 대해 철저한 혐오감을 가진 인물이다. 물론 알세스트가 극단적으로 싫어한 것들은 아첨, 배신, 교활, 부당 행위 등 인류 역사에서 전통적으로 배척되어 온 부정적 덕목들이었다. 특히 그는 위선에 가장 극단적으로 치를 떨었다.그런가 하면, 그의 친구 팔랭트는 비판적 식견도 있고, 다른 사람에 대한 동정심과 연민의 마음도 갖추고 있는 인물이다. 그러므로 팔랭트가 알세스트에게 "완벽한 이성에 도달하려면 생각을 극단적으로 치우치게 해서는 안 되네"라고 충고하는 것은 아주 자연스러워 보인다.또 팔랭트는 "옛날 미덕을 고집하며 완고하게 뻗대면 현실과 충돌할 수밖에 없어. 사람들에게 완전무결을 요구하면 안 돼. 유연해져야지. 세상을 고칠 생각만 하고 관용을 베풀 줄 모르면 그건 그저 미쳐 날뛰는 광기에 불과해"라고 조언한다.하지만 알세스트는 팔랭트가 아니라 20세 미모의 과부 셀리멘의 관심을 획득하는 데 목을 건다. 복잡한 남자관계로 뒤엉킨 셀리멘을 인간혐오 사상에 젖은 알세스트가 사랑한다는 것 자체가 위선급 이율배반이지만 극 중 현실은 그렇게 전개된다. 본래 세상은 그렇게 '요지경'인 까닭이다.문제는, 극이 끝날 때까지도 셀리멘이 아무 남자도 선택하지 않는다는 점이다. 이뿐만 아니라 자신의 진실한 사랑이 타락한 여성을 구원할 수 있다고 믿는 알세스트의 교만이 이루어지지도 않는다. 그렇게 몰리에르는 극의 주제를 독자에게 넘겼다. 흔히 팔랭트를 사회성 풍부한 인물로 여긴다. 그러나 공자는 '원만'을 추구하는 유지를 "붉은색을 더럽히는 자색"으로 비판했다. 그런 인물형의 극치는 전광용의 1962년 발표작 '꺼삐딴 리'의 이인국이다. 공자는 전광용보다 약 2천500년쯤 전에 이미 '작은 이인국' 소리를 듣지 말라고 훈계했던 셈이다. 〈소설가〉정만진 (소설가)
[주말&여행] 전북 남원 교룡산성 선국사…300여 승려 머물던 절집엔 앙상한 배롱나무가 힘껏 석탑을 안고 섰다
도로는 비탈진 산길을 올라 섬세한 곡선을 그리는 성벽 앞에서 멈춘다. 성벽은 실제 그리 높지는 않으나 전진하는 비탈에 올라서서 훌쩍 우뚝하다. 성벽을 이루는 돌들은 앙증맞도록 작은데 그 하나하나는 다듬어진 것이 분명한 모습이다. 성으로 오르는 계단은 세공한 듯 단정하다. 그 위에는 부드러운 연인의 팔처럼 둘러진 옹성이 그 너머를 감추고 있다. 계단이 성벽의 모서리에서부터 옹성의 둥근 벽을 따라 부채처럼 펼쳐지면 감춰져 있던 것이 활짝 드러난다. 교룡산성의 홍예문이다. 남원 시내 서북쪽 해발 520m 교룡산계곡 가운데 두고 두 봉우리 감싸게삼국시대 백제가 축조했단 교룡산성홍예문 지나자 비석군과 폐허 된 마을몇 걸음마다 가쁜 숨 쉬며 오른 길 끝임란 승병 주둔지이자 동학군 은신처3·1 민족대표 백용성 출가 천년고찰보제루선 지리산 자락·남원 한눈에◆교룡산 교룡산성교룡산은 남원 시내 서북쪽에 있는 높이 520m의 산이다. 산에는 봉우리가 두 개 있어 두 마리의 용이 서로 안고 비상하는 형국이라 교룡(蛟龍)이라 부른다고 한다. 계곡을 가운데에 두고 두 봉우리를 감싸고 있는 포곡식 산성이 교룡산성이다. 축성의 내력은 명확하지 않지만 형식으로 보아 삼국시대 백제가 축성한 것으로 추측된다. 조선 초기 세종 시절에 군창(軍倉)을 두었다는 기록이 있다. 임진왜란 때는 의승장 처영(處英)이 성을 수축하고 지켰다고 하며, 선조 30년인 1597년에는 남원부사 최염(崔濂)이 주변 일곱 고을의 군사를 징발해 중건하였고, 이후 숙종 때도 공사가 있었다고 한다. 성벽은 자연석이 아니라 잘 손질된 돌로 섬세하게 쌓여 있다. 이곳에 곡성과 옥과, 구례, 창평, 장수, 운봉 등 인근 군현에서 거둔 군량미를 전부 저장하고 병력을 배치했다고 전한다. 지금은 동문과 옹성 그리고 동쪽 수구와 성벽이 조금 남아 있을 뿐이지만, 교룡산성은 남원 지역 20여 개의 산성 중 그 형태가 가장 잘 보존되어 있는 것으로 평가받고 있다.옹성에 안긴 홍예문이 교룡산성의 동문이다. 양쪽 3단으로 쌓인 장대석 위에 아홉 개의 돌이 무지개를 만들고 있다. 동문 안쪽 낮은 축대 위에는 몇 개의 비석이 서 있다. 대개 교룡산성을 지켰던 역대 무관 별장들의 기적비라 한다. 그중 '천총이진택중건기루 영세기속숭정5년병자5월일'이라 새겨진 비석이 있는데, 인조 14년인 1636년에 이 동문초루가 중건된 것으로 해석된다. 비석군 위로 보이는 연두색 집은 교룡산장 식당이다. 지붕을 새로 얹고 벽도 단장한 것을 보니 내내 건재했던 모양이다. 오늘 식당은 문을 꼭 닫은 채 조용하고 계곡 너머 닭장을 지키는 개는 순한 눈을 몇 번 끔뻑이다 먼 데로 눈길을 돌린다. 잘 닦은 터에 동그마니 자리한 세 칸 작은 집은 까맣고 냉랭한 표정으로 폐허가 되어가고 있다. 조선시대 전국읍지인 '여지도서'에 따르면 교룡산성 안에는 산성리라는 마을이 있어 18가구가 살았다고 한다. 언젠가 그들은 모두 이주하였고 이제 마을은 존재하지 않는다. 길은, 가파르다. 몇 걸음마다 학학 가쁜 숨이다. 적요한 공간, 한기가 스멀스멀 기어오른다. 오르는 길 따라 아래로 흐르는 좁은 계곡은 하얗게 얼었다. 오른쪽으로 난 제법 널찍한 길에 '덕밀암(은적암) 등산로'라는 푯말이 서 있다. 은적암은 수운 최제우가 1861년과 1862년 사이에 은거하면서 수도와 집필 활동을 하던 곳이다. 최제우는 이곳에서 처음으로 '동학(東學)'이라는 명칭을 탄생시켰다고 한다. 지금 은적암은 터만 남아 있다. 동학농민혁명이 일어났던 1894년, 그해 12월 마지막 날 은적암은 일본군에 의해 소각되었다. 산을 오르던 돌길이 갑자기 하얀 시멘트 길로 바뀐다. 두 번째로 왔던 어느 여름날로부터 십 년도 더 흘렀고, 그 아름답던 돌길은 이제 없다. ◆산성절 선국사 하얀 길 끝에 검은 축담이 높다. 선국사(善國寺)다. 담 너머로 반신을 드러낸 요사채는 뽀얗던 기둥에 더께가 앉았고 곁에는 새로운 요사채가 들어서 있다. 사람은 보이지 않고, 산길의 적요함이 절집까지 따라온다. 축담 앞으로 난 계단을 오르면 넓은 마루의 보제루가 시원하게 서 있다. 선국사는 통일신라 신문왕 5년인 685년에 창건되었다고 한다. 당시 절 근처에 용천이라는 샘이 있어 용천사라 불렸다가 후에 선국사로 명명되었으나 시기는 확실하지 않다. 나라의 안녕을 비는 절이라는 뜻에서 선국사로 고쳐 불렀다고 하고, 스님들이 나라를 위해 좋은 일을 많이 했다 하여 선국사로 바뀌었다는 이야기도 있다. 요즘 사람들은 산성절이라 부른단다. 예전에는 300여 명의 승려가 기거한 대규모의 절이었다고 한다. 조선시대에는 교룡산성을 지키는 본부였고, 임진왜란 때는 승병의 주둔지였으며, 동학농민운동 때는 동학군의 은신처였다고 전한다. 요사와 보제루 사이 계단을 오르면서 석탑과 석탑을 안은 배롱나무를 마주한다. 늙은 배롱나무는 앙상한 가지인 채로 자신의 빈 여백을 힘껏 펼쳐 오래된 석탑을 끌어안고 있다. 저이들은 변함없이 애틋하다. 그들 오른쪽에 작은 대웅전이 자리한다. 선국사 대웅전은 순조 2년에 다시 지은 것이다. 안에 모신 부처님은 '건칠아미타여래좌상'으로 보물 1517호다. 작은 법당 안 한쪽을 몽땅 차지하고 있는 것은 '선국사 대북'이다. 소나무 통목에 쇠가죽을 씌워 만든 것으로 둘레가 269㎝, 지름이 79㎝에 이른다. 이 외에도 대웅전에는 임진왜란 당시 나라에서 만들어준 승병의 인장인 '교룡산성승장동인'이 보관돼 있다. 천장을 가로지르는 굵은 대들보 위에서 용이 고개를 내밀고 쳐다본다. 선국사 대웅전에는 유난히 용이 많다. 부처님의 머리 위 닫집에도, 대웅전 현판의 양쪽 기둥 위에도 용머리 장식이 있다. 참 오래 늙어온 대웅전은 퇴락한 단청도 웅장한 공포도 여전히 아름답다. 아래 마당의 북쪽 단에 미륵보살이 서 계신다. 그리고 3·1운동 당시 민족대표 33인 중 한 분인 백용성(白龍城) 대종사가 이곳에서 처음으로 출가했다는 안내판이 있다. 대웅전의 정면으로 보제루를 본다. 네 칸의 커다란 보제루는 산자락에 걸터앉아 멀리 펼쳐진 지리산 자락과 그 아래 남원 시가지를 시원하게 담고 있다. 선국사 대북을 둥둥 울리면 천지를 채운 북소리가 저 시가지까지 닿았을 듯하다. 그러고 보니 상처투성이였던 보제루가 흉터도 없이 말끔하다. 선국사는 새롭게 늙어가고 있다. 글·사진=류혜숙 여행칼럼니스트 archigoom@naver.com■ 여행 Tip12번 대구광주고속도로 남원IC로 나와 우회전해서 직진, 서문사거리에서 우회전해 계속 직진하면 된다. 승용차는 교룡산성 동문 앞까지 갈 수 있고, 교룡산 초입 교룡산국민관광단지 주차장을 이용해도 된다. 주차비는 무료다. 동문에서 산길로 300m쯤 오르면 선국사에 닿는다.선국사 칠층석탑과 늙은 배롱나무. 선국사 대웅전은 순조 2년에 다시 지은 것으로 보물 1517호인 건칠아미타여래좌상을 모시고 있다.성벽은 잘 다듬은 돌을 이용하여 견고하게 쌓았다. 세공한 듯 단정한 계단 위에 부드러운 연인의 팔처럼 둘러진 옹성이 그 너머를 감추고 있다.계단이 성벽의 모서리에서부터 옹성의 둥근 벽을 따라 부채처럼 펼쳐지면 그 너머에 감춰져 있던 것이 활짝 드러난다. 교룡산성의 홍예문이다.네 칸의 커다란 보제루는 산자락에 걸터앉아 멀리 펼쳐진 지리산 자락과 그 아래 남원 시가지를 시원하게 담고 있다.
■ 연금복권720+ (제146회)
대구·경북 오늘의 날씨(2월 17일)…구름 많음
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[노벨문학상 산책] 윌리엄 골딩 '파리대왕' 돼지머리 악마에서 미지의 신으로
윌리엄 골딩은 1983년에 '파리대왕 (Lord of the Flies)'으로 노벨 문학상을 수상했다. 노벨상은 보편적 대상에게 포괄적 공헌을 한 인물에게 수여되는 상이다. 윌리엄 골딩이 보편적 인간을 위해 얼마만큼이나 보편적 관조를 유발했는지는 단언하기 어렵다. 다만, 존 밀턴이 '실낙원'의 사탄을 통해 '악이 나의 선'이라고 말함으로써 보편인간 안에 내재된 보편적 현상을 묘사했다면, 골딩은 그 보편적 양태를 문학적으로 잘 구상화한 작가이다. 대가들이 수행하는 역작이 일견 용이한 작업과정을 통해 태어나는 것처럼 보일 수 있지만, 사실상 그것은 지난한 세월을 통해 얻어진 농축된 능력의 산물이다. 골딩에게도 42세에 첫 작품이 출판되기까지, 어렵사리 교사로 취업했다가 사병으로 제2차 세계대전에 참전하고 장교로 제대하여 다시 교사로 복직한 후 불편한 교사 생활을 하면서 거쳐 온 긴 습작의 기간이 있었다. 전쟁의 참상 피해 런던 떠난 소년들무인도에 불시착하면서 고립돼전쟁보다 더 큰 절망감·두려움명분없이 서로를 죽이게 만들어소설 통해 인간의 악성 구체화이성·神마저 무력해지는 현실악에서 스스로 벗어날 수 있는지근원적 질문 독자들 몫으로 남겨그러나 인간의 보편 악성을 구상화하는 작업이 그에게 감당하기 어려운 힘겨운 일은 아니었다. 그는 지속적으로 분투하며 제어해야 하는, 그를 괴롭혀 왔던 그 자신의 악성을 분출하듯이, 혀(tongues)가 달린 타자기를 두들겼다. '파리대왕'은 그렇게 세상에 나왔다. 악성이 어디까지 치달을 수 있는지 알고 싶었고, 그 극점까지 다다르면 혹 중화될 수 있는 것인지, 거기에 버려두고 올 수 있는 것인지 궁금해하였다. 그 후, 골딩은 계속해서 어두운 존재들을 만들어 내어 자신을 투영하였다. '파리대왕' 이후 전대미문의 폭력성을 지닌 호모사피엔스 집단을 '상속자 (The Inheritors)'에서 내보였고, '자유낙하 (Free Fall)'의 새미(Sammy)를 통해 기질대로 사는 것은 인간의 어두움에 대한 반영이며 자유를 상실한 삶이라는 것을 묘사했고, '보이는 것은 어두움 (Darkness Visible)'에서는 마티(Matty)를 중심으로 본능을 이기지 못하는 인간 군상들이 편재하고 있는 상황을 제시하고 있다. 1983년 그의 노벨상 수상은 그의 소설 경향이 보편인간의 어두운 보편현상을 대변하고 있다는 것이 근거가 되었던 것으로 보인다. 그중에서 1963년에 영화로 상영된 '파리대왕'의 시각적 잔상이 그의 수상에 영향을 끼쳤다고 볼 수 있다. 당시 노벨상 위원회는, 골딩이 자신이 이해하고 있는 신화의 다양성과 보편성으로 당대의 인간조건을 조명하고 있다는 것을 그의 노벨상 수상의 근거로 설명하였다. 골딩은 자신이 염세주의자로 알려진 것을 인지하였다. 그는 노벨상 수락 연설에서 그 사실을 언급했고 자신은 사실 낙천가라고 해명하였다. 그러나 골딩은 자신이 이해하는 한 인간에게 있는 보편적인 결정론적 절망감에서 벗어나지 못하였다. 그의 사후 발표작인 '더블텅 (The Double Tongue)'에서 골딩은 자신을 귀찮게 한 신에 대해 존재론적 질문을 한다. 가족 내에서 온갖 천시를 받아 오던 아리카(Arieka)는 아폴로 여사제가 된 후에 사제로서 신의 말을 전달하는 직임을 맡게 된다. 그러나 '더블텅'은 신이 어떤 말을 하고 있는 것은 아닐 것이라고 암시한다. 아리카가 '신의 혀'로 말하고 있는 것은 아니라는 것이다. 그러나 어두움이 난무하는 내면세계를 가진 사람들은 여사제 아리카에게 집중하고 제단들 사이에 그녀의 석상을 만들어 세우려 한다. 당시 집필 경향상 골딩은 이 미완의 작품을 200페이지로 마무리 지을 계획은 아니었을 것이다. '보이는 것은 어두움' 처럼 2~3부작으로 집필하고 싶었을지도 모른다. 혹 100페이지 이상 더 집필할 수 있었다면 어떤 전개를 했을까? 골딩은 그의 독자들을 어디로 데려가려고 했을까? '파리대왕'에서, 전쟁의 참상을 피해 런던을 떠난 13세 이하의 소년들이 낙원을 상징하는 산호초 섬에 떨어진다. 그러나 근거 없는 집단적 두려움에 몰입되어 소년들은 그들이 만든 나무창으로 동료 소년 샘을 찔러 죽이고, 내집단 편향(in-group bias)성 증오에 몰입된 소년들이 바윗돌을 굴려 동료 소년 피기를 죽인다. 그리고 명분이 분명해지지 않은 채로 떼를 지어 동료 소년 랄프를 죽이려 달려든다. 랄프는 어디로 도주해야 할까? 악마를 상징하는 돼지머리 파리대왕이 '어디로 가든 소용이 없다'며 샘을 다그친다. 샘은 어두움을 벗어나고 싶지만 돼지머리 때문에 소용이 없는 일이다. 랄프가 사력을 다해 도주하던 중 해변에서 만난 흰색 제복의 해군 장교는 불바다가 된 산호초 섬을 단지 구경거리로만 여기고, 이 섬에서 야만인이 되어버린 소년들의 행동을 그저 전쟁놀이의 표현 방식쯤으로 이해한다. 랄프는 갑작스러운 긴장해소와 함께 죽음을 당한 피기를 생각하며 눈물을 흘리고 다른 소년들도 덩달아 흐느낀다. 화염이 혀처럼 치솟고 돼지머리가 있는 무인도에서 바라볼 대상은 흰색 복장의 장교뿐이다. 그러나 흰옷의 해군 장교는 이들의 안녕문제, 상황파악, 자초지종을 알아봐야 할 장교로서의 책무에 관심이 없다. 그에게는 소년들을 쳐다보는 것이 불편하고 어색할 뿐이다. 못 본 체하고 싶다. 골딩은 인간들의 시선을 어디로 가져가려는 것일까? '더블텅'에서 인간들은 눈에 보이는 아리카에게 시선을 집중한다. 그러나 그녀는 인간들이 자신에게 관심을 집중하는 것이 소용없는 일이라는 것을 안다. 자신이 신의 말을 전달하는 일(oracle)에 확신이 없기 때문이다. 골딩은 '파리대왕'에서의 해군장교도 소용이 없는 존재라고 제시해 놓았다. 아리카 스스로도 자신이 소용없는 존재라는 것을 인지하고 있다. 그렇다면, 어두운 덩어리를 가지고 있는 골딩의 인간은 시선을 어디로 향해야 하나? 결국 아리카는 자신도 알 수 없는 미지의 신에게 시선을 돌리라고 요청한다(TO THE UNKNOWN GOD). 골딩은 1993년 그의 최종작품에서 이 미지의 신을 독자들에게 밀어 놓았다. 이것이 보편인간들이 처한 보편조건인가? 악성에 시달리거나 악성을 자가당착으로 이해하는 것이 보편이 되어버린 21세기의 보편인간은 이 보편조건에서 어디로 시선을 향해야 할까? 이석광 경상국립대 영어영문학부 교수공동기획: 경북대학교 인문학술원 HK+사업단 ◆이석광 교수는? 이석광 교수는 경상국립대 영어영문학부에서 20세기 21세기 영국소설, 영미비평이론, 영미문화, 고대중세근세 영국문학사를 가르치고 있다. 영어로 출판된 문학작품을 주제별로 접근한다. 비평이론을 인식하되 주로 사회, 역사, 문화, 정치, 철학, 장애인 인권, 환경, SDGs 이슈 등의 관점으로 비평논문을 기고한다. 주요 경력은 영미어문학회 회장, 동서비교문학회 부회장(현 평의원), 현대영미어문학회 부회장, 경상국립대 국제어학원장, 경상국립대 인문학연구소장(차기) 등이다. 최근 논문으로는 'A Neurotic Narrator in Julian Barnes' The Sense of an Ending: Time You Wear on the Inside of Your Wrist', 'Reading a Novel, Speechless: Becoming Harriet, a Girl with Cerebral Palsy; through the Lens of Irritation and Nussbaum's Capabilities, Children's Literature in Education' 등이 있다.이석광 교수 (경상국립대 영어영문학부)
[경제와 세상] 국가와 정치인
경영학을 전공하고 벤처캐피털(VC)을 경영하는 필자가 뜬금없이 '국가와 정치인'이라는 주제를 들고나온 것이 생뚱맞게 보일 수도 있다. 하지만 근자에 들어와 국가와 정치인의 역할 및 관계가 매우 혼란스럽다. 아니 나만 혼란스러운지도 모르겠다. 하지만 최근 국가의 리더(?)라는 정치인들의 언행을 보면 나 혼자만 혼란스러운 것은 아닌 것 같아 국가란 무엇이며 정치인의 역할은 무엇인지에 대해 한 번 더 생각해 본다.국가란 '일정한 영토와 거기에 사는 사람들로 구성되고, 주권에 의한 하나의 통치 조직을 가지고 있는 사회 집단'으로 정의된다. 즉 영토, 국민, 주권 등의 3요소를 필요로 한다. 명목상으로 대통령은 국가의 주인인 '국민'의 대리인이지만, 대통령제 국가에서 국가 운영의 실질적인 주체는 선거로 선출한 대통령과 그가 구성하는 정부다. 이에 '몬테비데오 협약' 제1조는 정부를 추가하여 영토, 국민, 주권, 정부 등 4요소로 국가를 규정한다. 정치인(politician)은 계속적으로 정치활동에 종사하며 지도적 역할을 담당하는 존재로서 국가의 운명에 큰 영향력을 행사하며 정당 활동이 가능한 정무직공무원이다. 헌법상 대표적인 정치인(기관)이 바로 대통령(정부)과 국회의원(국회)이다. 대통령은 국가의 원수로서 국가를 대표하며, 국가의 독립·영토의 보전·국가의 계속성과 헌법을 수호할 책무를 진다. 국회의원은 국가이익을 우선하여 양심에 따라 직무를 행해야 하며, 대통령과 마찬가지로 헌법기관으로서 헌법 자체 규정에 따른 권한과 의무를 수행하여 국가사무를 담당하는 기관이다. 정의는 위와 같지만 현실로 돌아오면, 야당 국회의원이 헌법기관이라는 보호막하에 헌법 그 자체라고 할 수 있는 국민은 안중에도 없고, 심지어 표현의 자유라는 미명하에 국가를 대표하는 대통령의 나체 그림을 전시하는 등 국격을 실추하는 일도 일어났다. 지난 정권은 국가보다는 국민도 영토도 주권도 없는 상상의 공동체인 민족, 특히 "우리 민족끼리"라는 환상에 빠져 국가의 정체성마저 위태롭게 한 적도 있었다. 현재 진행 중인 국민의힘 당 대표 경선 역시 국민에게 감동을 주기는커녕 온통 '윤심 논란'으로 얼룩지면서 민심보다 당내 공천권에만 매달려 공멸의 길로 달리는 형국이다. 국가가 아니라 오직 정치인 자신들만의 이익을 지키기 위한 그들만의 리그를 벌이고 있다. 작금의 정치인에 대해 오죽하였으면, 야당인 시대전환의 조정훈 의원은 "민주당은 국적은 없고 당적만 있는 사람들"이며, "국익은 뒷전인 채 당리당략만 챙긴다"고 했으며, 한때 민주당 소속이다가 현재는 무소속인 양향자 의원조차도 "한국 정치는 진영에 중독되어 하나의 팩트를 놓고 진영에 따라 해석은 물론 사실 자체가 달라진다"고 했다. 지금과 같이 국회의원들이 자신들의 존재 근거인 '헌법 준수'가 아닌 '헌법 위반', 국민의 대표로서 '국가' 이익이 아닌 정당의 구성원으로서 '진영' 이익을 그리고 '우리'가 아닌 '자신들'만을 앞세운다면 정치인들이 존재할 당위성이 없어진다. 국가가 있어야 정치인이 존재할 수 있다. 그럼에도 불구하고 세월호에 이어 이태원 참사를 "국가 살인" "정권 퇴진"으로 몰아붙여 이를 추모라고 포장하는 집단을 정치인이라고 할 수 있는가. 이것은 정상이 아니다. 이러한 현상이 해소되지 않는다면 우리 정치, 나아가 국가의 미래는 암울할 수밖에 없다. 이제 우리 정치인들도 진영보다는 국가를 우선시하면서 '국가' 경영의 책임을 떠맡은 현 정부에 힘을 실어줘야 한다. 결국 국가의 주인인 '국민'이 선거 때 투표로 제대로 된 정치인들을 뽑아 진영 중독에 빠지지 않도록 하는 것이 정치인도 살고 나아가 국가도 산다. 이재훈 (아이스퀘어벤처스 대표)이재훈 (아이스퀘어벤처스 대표)
[윤대식의 시중세론] 산업관광자원 개발해야
최근 들어 많은 국가가 위드 코로나 정책을 채택하면서 해외여행과 관광에 대한 기대가 커지고 있다. 그리고 많은 국가가 출입국정책의 변화를 예고하고 있다. 이러한 정책 기조의 변화에 힘입어 주식시장에서도 여행과 관광 관련 주식에 대한 기대가 커지고 있다. 여행과 관광을 주요 산업으로 하는 국가들은 유럽에 많다. 예컨대 프랑스와 이탈리아는 조상들이 뿌려 놓은 역사문화관광자원을 바탕으로 하는 관광산업이 활성화되어 있다. 스위스와 같은 나라는 천혜의 자연자원을 바탕으로 하는 관광산업이 발달되어 있다.해외여행과 관광이 증가할 것으로 전망되는 이유는 차고 넘친다. 특히 코로나로 인한 빗장이 풀리면 해외여행과 관광은 어느 나라 할 것 없이 폭발적으로 증가할 것이다. 중장기적으로 봐도 세계적인 경제성장, 특히 아시아 국가들의 경제성장 그리고 저비용항공사들의 시장점유율 확대로 인해 해외여행과 관광은 특히 아시아지역에서 폭증할 것으로 예상된다.우리나라는 지금까지 역사문화관광자원을 바탕으로 많은 해외관광객을 유치했지만, 역사문화관광자원은 어느 나라 할 것 없이 많이 개발되어 있다. 이러한 사실은 우리 주변의 일본과 중국만 보더라도 쉽게 알 수 있다. 따라서 우리도 해외에서 몰려올 관광객들을 위한 새로운 관광자원 개발에 나서야 한다. 그 가운데 하나가 산업관광자원이다.우리나라는 한때 세계가 주목했던 산업화의 역사를 가지고 있다. 그래서 산업관광자원을 새로운 관광자원으로 개발할 필요가 있다. 오늘날의 한국을 세계적인 경제 강국으로 만든 철강, 자동차, 조선, 전자산업의 역사를 해외관광객들에게 보여주는 것은 국익(國益)은 물론이고, 우리 기업들의 홍보에도 큰 도움이 될 수 있다.오래전 방문했던 일본 도요타시(도요타의 본사 소재)에 있는 자동차박물관의 경우 연간 500만명의 관광객을 유치하고 있다고 한다. 그리고 몇 해 전 방문했던 미국 오리건주 틸라묵 치즈공장(Tillamook Creamery)의 경우 공장 견학코스와 치즈 관련 제품의 판매가 함께 이루어지는 산업관광코스로 많은 국내외 관광객을 끌어들이고 있었다.대구경북에는 세계적인 철강도시 포항과 전자산업의 메카 구미가 있고, 대구는 삼성그룹이 태동한 본산(本山)이다. 그리고 전통적인 지연산업(地緣産業)을 가진 중소도시들도 많다. 포항의 경우 철강(산업)박물관을 건립하고, 관광객을 위한 견학코스도 함께 개발하여 관광객 유치가 가능하다. 구미의 경우 1960년대 말 이후 우리나라 전자산업의 발자취를 담을 수 있는 전자산업박물관을 건립하여 새로운 관광자원으로 활용이 가능할 것이다. 특히 구미의 경우 가까운 거리에 3대 문화권의 중심도시들(안동, 영주, 경주, 고령 등)이 있어 역사문화관광과 산업관광이 함께 결합하여 더 큰 시너지를 낼 수 있을 것이다.산업관광자원의 개발은 필요에 따라 관련 대기업의 재정적 지원과 역할도 가능할 것이다. 일부 대기업의 재정지원을 받아 기업관(포스코관, 삼성관, LG관 등)을 운영할 수 있도록 하면 재정적 부담도 줄일 수 있다. 그리고 산업안보의 문제가 없는 범위 내에서 현장 견학을 함께 추진하는 것도 가능하다. 이제 산업관광자원의 개발을 통해 더 많은 국내외 관광객을 유치할 수 있도록 구체적인 사업계획과 추진방안을 마련해야 할 것이다. 영남대 명예교수윤대식 (영남대 명예교수)
[사설] 쇠퇴일로의 대구약령시 보존·육성 방안 마련 절실
대구약령시 에코한방웰빙체험관이 개설된 지 10년도 안 돼 최근 문을 닫았다. 약령시가 침체의 길을 걸으며 이곳 체험관을 찾는 이가 거의 없기 때문이다. 지난해 약령시를 찾은 인원은 4만5천명으로 5년 전에 비해 반토막이 났다. 대구시와 중구청은 360여 년의 역사와 전통을 간직한 소중한 자산인 약령시의 소멸 위기를 더 이상 두고 봐선 안 된다.약전골목으로 불리는 남성로 일대엔 한의원과 한약방, 약업사, 제탕제환원, 한방식품, 인삼사 등 한방 관련 180여 점포가 밀집해 있다. 1658년 한약재 유통의 효율성을 위해 1년에 두 번 개설돼 오던 것이 약령시의 효시다. 오늘날 국내 최고(最古)의 약령시로 한국기네스위원회의 인증도 받았다. 일제시대 땐 한약재 유통뿐 아니라 독립운동에 필요한 자금 조달과 연락 거점이 되기도 했다. 그만큼 유·무형적 가치가 큰 소중한 문화유산이다.규모를 확대해 오던 대구약령시는 2000년대 들어 급속도로 쇠퇴의 길을 걸었다. 주변 개발과 한방 시장 위축에 따라 점포 상당수가 문을 닫은 것. 약령시의 약재상 대부분이 70대의 고령이라 관계당국의 보존 의지가 없다면 수십 년 내 소멸을 걱정해야 할 형국이다. 약령시 부흥을 위해 TF 구성을 약령시보존위가 요구한 것도 이 때문이다.대구약령시는 문화관광 자원으로도 활용 가치가 높다. 한의학 관련 다양한 시설이 들어서 있어 전국적으로 특화된 곳이다. 한방의 맥은 한번 끊어지면 아무리 돈을 들여도 되살리기는 사실상 불가능하다. 고유의 상징성과 역사성 때문이다. 관계당국과 약령시보존위원회는 지금이라도 중장기적 계획을 수립해 실질적 보존·육성 방안 마련에 머리를 맞댈 필요가 있다.
[사설] 대구경북신공항 규모·접근성이 성공의 관건
대구경북신공항 특별법의 국회 통과가 논란이 되고 있는 가운데 신공항 활주로 길이가 다시 화두로 떠올랐다. 대구경북신공항은 중·남부권 중추공항을 표방한다. 그러자면 중·남부지역의 여객 및 물류 수요를 흡인할 규모와 시설을 갖춰야 한다. 공항 규모를 상징하는 게 활주로 길이다. 하지만 대구경북신공항의 활주로 길이는 아직 확정되지 않았다. 신공항 특별법에도 명시돼 있지 않다.현재 국토교통부가 진행 중인 신공항 사전타당성 용역조사 결과에 따라 활주로 길이가 정해진다고 한다. A380 같은 대형 항공기 이·착륙이 가능하고 유럽·미주 노선으로 취항하려면 3천800m 활주로 조성이 필수다. 하지만 국토부 용역이 우리의 기대에 부합할 가능성은 높지 않다. 최악의 경우 기존 대구공항 활주로 길이와 같은 2천744m 건설안도 배제하기 어렵다. 이 시나리오라면 장거리 노선 취항이 불가능하고 김해공항 또는 가덕도신공항과의 경쟁력도 상실한다. 가덕도신공항은 24시간 개항 가능한 관문공항이다. 김해공항은 국제선 항공편을 2026년까지 40개국, 100개 도시, 주 3천편으로 확대할 계획이다. 커퓨타임이 적용되는 대구경북신공항이 규모마저 쪼그라들면 동네공항으로 전락할 수밖에 없다.대구경북신공항 건설은 지역의 최대 역사(役事)다. 신공항 성패에 따라 대구경북민의 여행 편의는 물론 물류와 기업유치의 부침이 엇갈릴 수 있다. 활주로 길이를 우리가 주도해야 하는 이유다. 홍준표 대구시장은 이미 신공항 활주로 길이가 3천800m여야 한다는 소신을 밝혔다. 접근성도 중요하다. 대구산업선 연장을 포함해 신공항 연결 철도와 도로 건설을 최대한 앞당겨야 한다.
[사설] 2·18 대구지하철 참사 20주기, 치유와 기억 공유해야
20년이 지난 지금도 가슴이 아리는 기억이다. 바로 2003년 대구 중앙로역 지하철 참사의 비극이다. 내일 2월18일로 꼭 20년이 됐다. 그날 오전 대구 최도심에 자리한 중앙로역 전동차 안에서 방화범이 촉발한 불길은 198명의 생명(실종 6명 포함)을 앗아가고, 151명에게 화상의 고통을 남겼다.지금 돌이켜봐도 모든 것이 뒤죽박죽이었다. 전동차는 화재에 취약한 소재로 이뤄져 불길은 순식간에 번졌다. 지하철 운영의 난맥상도 그대로 드러났다. 재난 대비 매뉴얼은 어디로 사라지고 없었다. 승객 대피를 놓고 중앙통제실과 현장 기관사가 우왕좌왕했다. 세계 역대급 지하철 참사에 대구란 이름을 올린 불명예가 됐다. 대구는 앞서 1996년 상인동 지하철 1호선 공사장에 스며든 도시가스가 폭발해 101명이 사망(부상 202명)하는 아픔을 겪기도 했다. 대한민국은 서울 이태원 참사에서부터 삼풍백화점 붕괴, 세월호까지 온갖 안전 재난을 다 겪었다. 혹자는 압축 성장의 부작용이라고 하고, 어떤 이들은 우리의 안전불감증을 지적한다.사고와 재난은 100% 차단할 수 없다. 그렇다고 손 놓고 있을 수도 없다. 중요한 점은 너무나 당연하지만 도외시하는 기본과 원칙의 준수다. 대중교통의 안전에서부터 불연재의 규칙, 건축법의 준수는 물론 기관사나 선장을 비롯 각자가 맡은 책무를 늘 인식하는 것들이다. 또 하나, 사고가 났다면 아픔을 공동체가 함께 공유하고 과학적 인과관계를 분석해 그 과정을 복기해야 한다. 이런 노력에는 정치 논리도 개입해서는 안 된다. 고통스럽지만 20년 전 그날의 아픔을 다시 한번 되새기고 기억해야 한다. 그래야 우리는 재난참사의 빈도를 최소화하면서 미래로 전진할 수 있다.
[기고] 대한민국의 미래, 청년에게 길을 묻다
청년은 현실을 직시하는 관점이나 가치관에 있어 기성세대와는 확연한 차이를 보인다. 그들에게는 창의적이고 혁신적인 지혜, 고정관념의 틀을 허무는 사고 그리고 때 묻지 않고 오염되지 않은 순수한 가치관이 있다. 이는 보이지 않지만 엄연히 실재하는 각종 '장벽'을 깨고 변화시킬 수 있는 동력이 되곤 한다. 이런 점에서 MZ세대에 대해 관심을 갖고 주목할 필요가 있다. MZ세대는 인터넷·SNS에 익숙하고, 자신의 감정에 솔직하고, 새로운 트렌드를 주도해 나가고, 사회적으로 자신의 목소리를 과감하게 표출하며, 사회적 이슈에 민감하게 반응하기 때문이다. 최근 청년의 정치와 행정 참여가 두드러지고 그들의 목소리가 커지면서 사회 전반에 많은 변화가 예고된다. 이에 기성세대는 청년에게 정치·행정뿐 아니라 사회 각 분야에 참여할 기회를 보장하고, 유능한 청년 인재를 대대적으로 발굴·육성하며, 꿈과 희망을 담은 청년의 생생한 목소리를 정책에 반영해야 한다. 또한 함께하는 소통의 장 마련과 소통 창구 개설로 국가에 기여할 수 있는 환경을 조성해야 한다. 이렇게 할 때 세대 간 통합을 넘어 우리 사회는 밝고 활력이 넘치는 역동적인 사회로 나아가게 될 것이다. 더불어 청년들이 사회 일원으로 존중받는, 소중한 자산임을 느낄 수 있게 해줘야 한다. 주인의식과 책임감을 갖도록 만들어 줘야 한다. 그래서 우리 사회가 어디로 가야 할지 방향성을 잃고 있을 때 침묵하거나 방관하지 않고 이정표를 제시하도록 해야 한다. 물론 청년에 대한 기성세대의 거부감이나 저항이 만만치 않다는 것도 사실이다. 그럼에도 기성세대는 청년의 경험 부족을 말할 것이 아니라 청년의 젊음·열정·청춘을 사랑하고, 그들이 책임 있는 행동을 할 수 있도록 응원하며, 그들과 소통하고 공감하는 사회적 분위기를 조성해야 한다.우리 사회는 시대를 깨치고 나갈 지혜와 현재를 알고 미래를 내다보는 안목에 목말라 있다. 답은 청년에게 있다. 청년은 나라를 지키고 이끌어 나갈 미래 세대의 주역이자 사회 변화를 만들어나갈 주체다. 청년의 이야기가 우리 모두의 꿈과 희망으로 바뀔 때 변화가 시작된다. 청년의 지혜를 모아 어려운 위기를 슬기롭게 극복하고 대한민국이 나아가야 할 미래를 준비해야 한다. 그러려면 당연히 준비된 청년이어야 한다. 청년이여, 꿈을 꾸고 미래를 펼쳐라. 이 나라의 운명과 미래가 그대들에게 달려 있다. 꿈과 희망 그리고 미래가 모두 그대들의 것이다. 그대들의 뜨거운 열정을 보여 달라. 최병호 (전 경북 혁신법무담당관)최병호 (전 경북 혁신법무담당관)
[문화산책] 고독과 고도(孤島)
멍하니 창가를 바라보는 속옷 차림의 한 여인이 있다. 그녀의 앞에 있는 창에서 들어오는 빛은 회색 톤의 방 전체를 잔잔하게 비춰주지만, 등 뒤의 또 다른 창 너머로 짙은 어둠이 그녀를 삼켜버릴 것만 같다. 얼굴을 비추는 빛과 등을 마주하고 있는 어둠은 그녀의 불투명한 미래와 매이고 싶지 않은 과거를 연상하게 한다. 미국인이 사랑하는 사실주의 화가 에드워드 호퍼의 '도시의 햇빛'이라는 그림의 내용이다. 그림 속 여자가 혼자라서 이토록 쓸쓸해 보이는 걸까. 호퍼의 또 다른 작품 '뉴욕의 방'에는 커플로 보이는 남녀가 잘 차려입은 채 아파트 거실에 나란히 있다. 둘은 원형 테이블 하나를 사이에 두고 어떤 시선도 대화도 없이 자신만의 공간에 머물러 있다. 정장 차림의 남자는 소파에 앉아 등을 구부린 채 신문을 보고, 빨간 드레스를 입은 여인은 남자에게 등을 돌린 자세로 앉아 손가락으로 피아노 건반을 누르고 있다. 상체는 피아노에 닿아 있지만, 그녀의 몸은 남자 쪽을 향해 있어 그가 신문 읽기를 그만두고 함께 대화하기를 기다리는 듯 보인다. 피아노와 신문의 불협화음은 사각형이 아닌 원형(테이블)이 조율해 주면서 추상과 구체, 일상과 이상이 서로 스며들어 있다. 같이 따로, 따로 또 같이.우디 앨런의 영화 '맨해튼'은 조지 거슈윈의 '랩소디 인 블루'의 음악이 흘러나오면서 시작된다. 카메라는 뉴욕의 글래머러스한 빌딩들 사이로 걸어가는 세련된 사람들과 멋진 교복을 입고 즐겁게 하교하는 사립학교 학생들을 보여준다. 그러다 곧 건물 뒷면에 아무렇게나 걸려있는 허름한 옷가지들과 건설 현장 노동자들의 외롭고 지친 삶에 포커스를 맞춘다. 도시가 비대해지고 화려해질수록, 그림자는 그만큼 커지고 짙어지게 마련. 미술과 영화의 두 작품에서 우리는 바쁜 현대인의 삶 속에 감춰진 고독을 본다. 물론 고독의 양상은 각기 다르다. 앨런의 영화는 화려함에 감춰진 소극적인 감정으로서 외로움을 보여주는 데 반해 필자에게 호퍼의 그림은 쓸쓸하지만 외롭지 않고 오히려 편안한 느낌이다. 오랫동안 해외 생활을 하여 개인주의적인 서구문화가 몸에 밴 탓일까, 아니면 팬데믹 이후 사회적 거리두기로 인해 '고도(孤島)'에서 살아가는 삶에 그만 익숙해져서일까. 외로움이나 고독은 감정과 현상의 차이는 아닐까. 고독이야말로 자기 자신을 만날 수 있는 진정한 자유이고 해방인 것이다. 멕시코 건축가 루이스 바라간은 말한다. "고독함과의 친밀한 관계 속에서만 인간은 스스로를 발견한다." 강퍅한 도시인의 마음과 삶에 문제도 있지만 우리는 빈방에 새어 들어오는 빛에서 편안함을 느끼기도 한다. 고독은 도시 속의 자연일지도 모르겠다. 임진형 (음악학 박사)임진형 (음악학 박사)
대구·경북 오늘의 날씨(2월 16일)…대체로 흐림
대구·경북 오늘의 날씨(2월 16일)…대체로 흐림
[더 나은 세상] 유난히 추운 겨울에 치솟은 난방비
2023년 겨울, 지구촌은 난방비 폭등으로 추위에 떨고 있다. 러시아-우크라이나 전쟁의 장기화와 화석연료의 수급 불안정으로 가스와 석유 가격은 폭등하게 되었고 유럽의 몇몇 국가는 난방비가 10배 이상 뛰어 몸살을 앓고 있다. 우리나라도 정도의 차이는 있지만 비슷한 상황이다. 정치권에서는 연일 난방비 급등으로 여야가 무능 공방을 일삼고 있다. 이 문제는 정치권의 무능으로 발생한 문제가 아니다. 아직도 주 에너지원으로 지구온난화를 부추기면서도 가격이 불안정한 화석연료 에너지원을 자연 친화적인 에너지로 교체하지 못한 것이 더 큰 이유일 것이다.세계 거의 모든 나라가 그렇듯이 우리나라도 화석연료의 가격 폭등으로 더 큰 어려움을 직면한 국민은 에너지 사각지대에 놓인 서민층일 것이다. 그러나 정치권에서는 총선을 앞두고 또 포퓰리즘 정치의 망령이 되살아나고 있다. 문제만 터지면 그 문제의 근본적 발생 원인을 파악하고 또다시 이러한 사태가 일어나지 않도록 근본적 대책을 마련하지는 않고 임시방편의 국민 눈치 보기식 포퓰리즘 정책이 난무한다. 코로나19 팬데믹 사태는 전 국민 무상 복지 정책이 자연스럽게 전면에 나서는 좋은 기회를 제공했다. 불가항력적 피해를 보상하고 주저앉은 경기를 되살리기 위한 어쩔 수 없는 처방이었다. 그러나 적절한 치유책이 있는 사건에도 전 국민에게 돈을 퍼주고는 이것이 마치 유능한 정책인 것으로 홍보하는 것은 자제해야 한다. 그리스의 국가 채무 불이행 사태를 언급하지 않을 수 없다. 유로존 동일 화폐 내에서 그리스의 기형적 산업구조로 그리스는 국가 채무 불이행 사태를 맞게 됐지만 분명 그리스 정치권의 전 국민 무상 복지 정책의 남발이 현재의 그리스 사태에 큰 역할을 한 것은 자명한 사실이다. 남미의 세계 제1 산유국인 베네수엘라도, 한때 경제 대국이었던 아르헨티나도 국민의 환심을 사기 위해 전 국민 무상 복지 정책을 시행하여 이것이 국가 부도에 작든 크든 그 원인이 된 것은 잘 알려진 사실이다. 전 국민 무상 복지 정책은 한번 시행되면 되돌리기 무척 어렵다.그러므로 매우 신중해야 하며 그야말로 최후의 수단이어야만 한다. 전 국민 무상 복지 정책은 매우 달콤한 정책일지는 모르나 훌륭한 정책은 아니라는 것을 우리 국민은 깨달아야 한다.난방비 폭등의 대란에도 그 피해가 불가항력적인 서민층은 따로 있다. 화석연료의 수급이 힘든 것은 우리나라만이 아니라 지구촌 모든 국가가 당면한 문제이다. 하지만 이 사태를 수습하기 위해 전 국민 무상 퍼주기 정책을 시행한 나라는 아직 보지 못했다. 난방비 폭등 문제는 우리 모두를 힘들게 하는 문제이지만 봄이 오면 사라지게 될 것이고 더구나 이러한 경험을 반면교사 삼아 친환경 에너지원으로의 전환에 노력을 게을리하지 말아야겠다는 교훈을 얻을 수 있다. 전 국민 무상 퍼주기 정책은 필연적으로 전 국민을 대상으로 세금을 더 걷는 정책을 수반하거나 국가 재정을 부실하게 만들 것임을 알아야 한다. 그렇다고 강 건너 불구경하듯 뒷짐 지고 그저 겨울이 지나가기만 기다리는 것은 더더욱 옳지 않다. 겨울을 이겨내기에 벅찬 국민층을 파악하여 이 겨울을 잘 버틸 수 있게 하는 적절한 정책이 필요하다. 정부는 역사적으로 처음 맞는 대한민국의 선진국 도약을 지켜내면서도 난방비 급등에 직격탄을 맞아 겨울을 버티기 힘들어진 국민을 감싸 안아주는 정책을 조속히 만들어 무능한 정부 프레임에서 벗어나야 할 것이다. 정재학 영남대 교수정재학 영남대 교수
[사설] 정치적 들러리 전락한 TK 의원들, 오로지 공천에 목매
'보수의 심장'이라 일컬어지는 TK(대구경북)의 정치적 위상이 갈수록 쪼그라든다. 한창 불이 붙은 국민의힘 전당대회에서 TK 의원들은 들러리로 전락한 모양새다. 당 대표 후보에도 없고, 최고위원 후보에도 이름을 올리지 못했다. 최고위원 경선에서 이만희 의원이 일찌감치 탈락한 후 현역이 아닌 김재원 후보만이 본선에 올라 있는 정도다.TK는 25개 지역구 국회의원 전원이 국민의힘 소속이다. 윤석열 정부 창출의 일등 공신이자 가장 많은 당원을 확보하고 있는 TK지만, '최대 주주'로서 자신의 정치적 목소리를 내는 의원을 찾기 힘들다. 야당에 맞서 전투력을 가진 의원도, 현 정부의 '호위무사'도 없다. 그렇다고 권력자를 비판하는 목소리도 내지 못한다. 더불어민주당 최인호(부산 사하구갑) 의원이 대구경북통합신공항 특별법 제정에 제동을 걸어도 반박하는 의원을 찾기 힘들다. 홍준표 대구시장이 이를 비판하며 최 의원과 설전을 벌일 때도 '남의 일'인 양 했다. 다선 의원의 중량감도, 초선의원들의 신선함도 눈에 안 띈다. 존재감이 사라진 의원들을 지켜보는 대구경북민의 속은 편치 않다.민감한 사안에는 한발 비켜서며 점잔 뺀 채 총선 공천을 위해 대통령이나 당 지도부의 눈치나 봐서야 되겠는가. 이는 자신을 뽑아준 지역민에 대한 배신행위나 다름없다. 판검사를 비판한 홍 시장의 말처럼 국회의원이 샐러리맨과 무엇이 다른가. TK에서 공천만 받으면 당선되는 선거 풍토가 이를 부추겼다는 자성의 목소리가 나온다. 주호영 원내대표가 두 달여 뒤 그만두면 자칫 당 지도부에 TK 의원이 한 명도 없는 상황을 맞을 수도 있다. 내년 총선에 유권자들이 정신 바짝 차려야 할 이유다.

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