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"우리는 잊지 않았습니다"…튀르키예 울린 한국 작가의 그림
한국인의 그림이 강진으로 신음하는 튀르키예 국민에게 감동을 주고 있다. 일러스트레이터로 활동하고 있는 명민호 작가는 지난 10일 자신의 SNS에 한국전쟁 당시 튀르키예 군인들이 한국의 아이들을 돕는 모습과 이번 튀르키예 지진으로 투입된 한국 긴급구호대의 활동을 묘사한 그림을 나란히 올려 튀르키예 지진에 애도를 표했다. 명 작가는 "형제의 나라에 깊은 애도를 그림으로나마 전한다. 마음만큼은 무너지지 않기를 바라본다"고 적었다. 명 작가의 그림에 감동한 튀르키예인들은 명 작가의 SNS에 고맙다는 댓글을 달고 있다. 한 튀르키예인은 "이 나라는 당신을 결코 잊지 않을 것"이라고 남겼다. 〈명민호 작가 인스타그램〉
[박재열의 외신 톺아보기] 26층 양돈농장
돼지를 26층 고층건물에서 키우는 곳이 있다. 중국 후베이성 어저우(鄂州)의 한 양돈농장이다. 작년 9월에 한꺼번에 암퇘지 수십 마리씩 승강기를 태워 올려보내면서 개장하였다. 돼지는 1층 통제실에서 카메라로 관찰하고 사료, 식수, 환기, 온도 등을 원격통제하며 임신돼지, 새끼돼지, 비육돼지 등을 층별로 구분하여 기른다. 사료는 월령, 무게, 건강상태에 맞춰 자동 공급되며 분뇨는 건조한 후 그 메탄가스로는 발전을 한다. 그 옆에 건물 하나를 더 짓는데 이 두 건물이 완전 가동되면 일 년에 120만 마리를 키워낼 수 있다고 한다. 그뿐만 아니라 돈육가공공장도 지을 예정이다. 시공사는 원래 시멘트제조사였는데 시멘트 공장에서 발생하는 열을 이 농장에 이용하여 일거양득을 보고 있다. 중국정부는 돼지고기에 대한 수요가 늘어나니 수년 전부터 전국에 이런 매머드 양돈장 수십 개를 세워 왔다.중국 사람만큼 돼지고기를 좋아하는 국민은 없을 것이다. 전 세계 돼지고기의 반을 먹는다. 중국이 미국과 무역 분쟁에다 팬데믹과 우크라이나 전쟁으로 식량 위기를 예상했으리라. 전통적으로 뒷마당에 돼지를 키워왔으나 이농현상으로 돼지사육이 급격히 줄어들고 설상가상으로 몇 년 전 아프리카돼지열병으로 국내 전체 두수의 40%가 처분되었다. 또 다른 문제는 비트코인처럼 가격변동이 극심하여 이걸 막고자 이런 매머드 농장을 기획한 것이다. 물론 제일 위험한 것이 전염병이다. 모든 방문자는 소독 샤워를 하고 소독된 옷으로 갈아입는 등 방역에 철저하다. 미국은 가능한 한 양돈농장을 뚝뚝 띄워 놓는데 미국 양돈업자들은 이런 농장을 보고 고개를 갸우뚱한다. 경북대 명예교수·시인박재열 (경북대 명예교수·시인)
[성현 생각] 마음의 향기를 전하는 꽃말
말 한마디로 천 냥 빚을 갚는다는 옛말이 있다. 말은 그 사람의 마음을 담고, 또한 그의 감정을 담는다. 화려한 미사여구는 아니어도 그가 하는 말에 상대를 아끼고 배려하는 마음을 담으면 누군가를 감동시키기도 하고 누군가를 일으켜 세우기도 한다. 그래서 말은 마음으로 통하고 마음으로 이어지기 마련이다. 은은한 향기와 다채로운 빛깔로 우리를 미소 짓게 하는 꽃처럼 아름다운 말은 꽃을 닮았다. 마음의 향기를 전하는 말이 있다면 그것이야말로 꽃말이다. 도성현〈blog.naver.com/superdos〉
[여의도 메일] 정책 전문가 없는 정치, 미래가 없다
4차 산업혁명 기술 덕분에 우리 사회는 전 분야에 걸쳐 획기적으로 변화하고 있다. 인공지능·자율주행차·메타버스는 물론 챗GPT(Generative Pre-trained Transformer)까지 기술 성장세가 날로 눈부시다. 하지만 이런 최첨단 기술과 산업 발전 속도에 우리 정치는 발맞춰 뛰고 있는가. 전혀 그렇지 않다. 정무와 정쟁에 밀려 맥을 못 추며 뒤처지고 있는 정책이 한두 가지가 아니다. 먼저 자율주행차부터 살펴보자. 최근 미국 라스베이거스에서 열린 '2023 CES'는 오토쇼라고 불릴 정도로 모빌리티 기술이 단연 화제의 중심이었다. 모두가 주목하는 자율주행차가 성공하기 위한 핵심 기반은 고정밀 전자지도다. 3차원 입체지도 구축과 짝을 이루어 디지털 트윈을 완성해야 자율주행의 상용화가 빠른 속도로 이루어질 수 있다. 이에 필자가 지난 대선에서 강력하게 주장하여 국정과제 38번으로 선정될 수 있었지만, 관련 예산은 야당의 몽니 부리기로 결국 사업을 수행하기에는 턱없이 부족한 예산이 책정되고 말았다.디지털자산(가상자산)의 경우도 마찬가지다. 필자는 국민의힘 디지털자산특별위원회 위원으로서 '가상자산의 어머니'라는 애칭을 들을 정도로 수차례의 가상자산 관련 정책 토론회를 진행했지만, 현재까지 가상자산에 관해 국회에서 처리된 것은 가상자산 과세를 2025년까지 유예하는 소득세법 개정이 전부다. 가상자산에 대한 법적 근거는 여전히 갖춰져 있지 않고, 관련 법안 처리 속도가 매우 더디다. 가상자산관련 조직·체제도 소식이 없다. 반도체 산업 역시 살펴보면, 세계 점유율 1위의 반도체 파운드리 업체의 나라인 대만의 경우, 첨단 산업이 대만에 뿌리내리도록 해야 한다는 정부의 강한 의지로 대만 역사상 가장 높은 수준의 R&D 혜택인 25%의 세액공제 법안을 입법 예고 반년 만에 초고속으로 통과시켰다. 처리 과정에서 여야 구분 없이 모두가 뜻을 모아 속전속결로 처리하는 저력을 보여주기도 했다.반면 국가대표산업이 반도체라는 우리나라는 어떠한가. 필자가 한·베트남 수교 30주년을 기념하는 포럼 참석을 위해 베트남 출장을 가 있는 동안 우리나라에 세액공제 규모가 대폭 삭감된 반쪽짜리 반도체 특별법이 표결에 부쳐진다는 소식이 들렸다. 부랴부랴 귀국길에 올라 반대표를 던졌지만, 이러한 발품이 무색하게도 법은 통과되고 말았다. 결국 윤석열 대통령의 주문으로 세액공제를 대폭 확대하는 법안이 재상정되는 우여곡절을 겪고 있는 것이 대한민국 현실이다. 필자가 대표의원으로 있는 국회 ICT융합포럼에서 선제적으로 주장한 AI 100만 인재 양성 역시 3년이 되어가는 최근에서야 정부에서 인재양성전략회의를 출범해 인재 양성정책을 논의하는 것 외에는 특별한 변화가 없다. 필자가 늘 주장하지만 좁은 국토와 부족한 자원을 가졌고 분단국가이기까지 한 우리나라가 살길은 오직 기술뿐이다. 민생도 결국은 기술·산업기반으로 성장하는 것이다. 따라서 이를 뒷받침할 미래 유망 정책을 만들고 시행하는 것은 국민을 위한 정치 그 자체인 것이다.다음 달 8일로 예정된 여당의 당 대표 선거로 연일 신문이 떠들썩하지만, 여전히 정책을 주도하는 전문가는 보이지 않고, 정쟁을 잘하고 방송 출연이 잦은 인지도 높은 인물만 가득하다. 정쟁의 덫에 갇힌 정치에는 미래가 없다. 소모적인 공방은 모두 뒤로 하고 생산적인 정책을 추진할 지도부를 마련하는 것이야말로 대한민국의 미래를 밝히는 첩경이 될 것이다. 조명희 국회의원 (국민의힘)조명희 국회의원 (국민의힘)
[단상지대] '국민의힘' 전당대회에 거는 기대
국민의힘 3·8 전당대회가 본격적으로 시작되었다. 예상대로 당 대표 후보로 김기현, 안철수, 천하람, 황교안 등이 컷오프를 통과했다. 최고위원 후보자도 8명으로 압축되었다. 앞으로 한 달간 전국 순회 합동연설회와 방송토론회가 예정되어 있다. 정권교체 후 여당의 진면목을 보여줄 첫 전당대회이다. 국민의 관심도 크고 향후 윤석열 정부의 성공과 실패가 직결되어 있다. 초반의 갈등과 대립을 극복하고 국민 기대에 부응하는 전당대회가 되기를 기대한다.민주주의 국가에서 전당대회는 유럽식과 미국식으로 구분해 볼 수 있다. 유럽, 특히 영국의 정당들은 매년 3∼4일간의 정책 중심의 대회를 개최한다. 새로운 정치노선을 결정하고 어젠다를 재정비한다. 치열한 논쟁과 토론이 벌어진다. 토론의 승자가 지도부로 선출된다. 반면 미국 정당들은 4년마다 대선 후보를 선출하기 위한 전당대회를 연다. 전국을 순회하며 지역 경선을 치른다. 정책 공약을 결정하기도 하지만 후보 선출이 우선이다. 정책의 재정립(realignment)과 지도부의 선출이 전당대회의 메인이다.먼저 국민의힘은 정당의 존재 이유를 성찰하고 그 역할을 재정립하는 계기가 되어야 한다. 정당은 국민과 정치를 연결하는 중요한 가교이다. 국민의 요구를 수렴하여 정책으로 만들고, 공직 후보자를 선출하는 기능도 한다. 선거 과정에서는 홍보와 조직을 통해 중추적인 역할을 한다. 국민에 대한 민주주의 교육의 주체이기도 하다. 소중한 국민의 세금으로 정당에 국고보조금을 지원하는 이유이다. 하지만 오늘날 정당의 현실은 목표 미달이다. 대국민의 신뢰도는 바닥이고 정당 무용론까지 등장했다. 정치 민주화의 큰 장애물로 전락했다는 비판도 받는다. 하지만 정치학자 샷슈나이더는 '정당 없는 민주주의는 생각할 수 없다'고 했다. 국민의힘은 정당으로서의 사명을 다해 왔는지 성찰이 필요하다. 둘째, 후보자들은 집권 여당으로서 윤석열 정부를 성공시키기 위한 방법을 제시해야 한다. 수직적 뒷받침이든 수평적 역할론이든 집중 토론이 있어야 한다. 정부 핵심 과제를 실천하기 위한 의지와 방식을 제시해야 한다. 이번 정부를 성공시키지 못하면 영영 정권을 잡지 못할 수도 있다. 국민의힘은 작년 대선을 통해서 기사회생했다. 그것도 대선 후보를 외부에서 영입해 간발의 차이로 승리했다. 집권 이후에도 불안한 국정이 이어지고 있다. 대내외 정치와 경제의 환경은 최악이다. 내년 4월 총선에 내놓을 성적표가 필요하다. 후보들 저마다 총선 승리의 적임자를 주장한다. 능력은 말이 아니라 구체적인 내용에 있다.결국은 사람이다. 대표 후보자 4인 4색의 장단점이 있다. 정치적인 스펙트럼도 넓어졌다. 정통 보수의 김기현 후보를 중심으로 오른쪽으로는 황교안, 왼쪽으로는 안철수와 천하람 후보가 있다. 60대 세 후보에 30대 신예의 후보도 있다. 경쟁 구도가 선명하다. 치열한 경쟁이 벌어질수록 기반이 확장될 것이다. 다만 '친윤'과 '반윤' 계파적인 구도는 안 된다. 윤석열 정부의 성공과 내년 총선 승리를 위한 창의적인 경쟁이 이뤄져야 한다. 후보들의 가치와 철학, 어젠다와 정책을 토론하는 뜨거운 전당대회가 되어야 한다. 국민과 당원이 감동하면 후유증 없는 대통합의 장이 될 수 있다.정당은 '동일한 정치적 가치를 가진 사람들이, 공공의 이익을 위해, 권력을 획득하려는 정치집단'이다. 역으로 권력은 수단이고, 국민의 이익을 달성하는 목적적 집단이 정당이다. 국민의힘이 이런 정당으로 거듭나기를 기대해 본다.서성교(건국대 특임교수· 전 청와대 행정관)서성교 (건국대 특임교수· 전 청와대 행정관)
[사설] 청소년 탈선 부추기는 룸카페, 더 이상 손 놓아선 안 된다
대구를 비롯해 전국에서 성업 중인 이른바 '룸카페'가 청소년 탈선의 온상이 되고 있다. 이곳은 3.3㎡ 남짓한 밀폐공간에 쿠션·담요·탁자·TV 모니터 등이 갖춰져 있다. 일반 숙박업소와 유사한 형태이지만, 이용요금이 저렴하고 별다른 제지도 없어 젊은 남녀들이 애용하고 있다. 문제는 각종 일탈에 노출되기 쉬운 내부 구조인 룸카페 고객의 90% 이상이 학생 등 청소년이라는 점이다. 방이 외부와 분리돼 사생활을 보호받을 수 있기 때문이다. 일부 룸카페는 침구류·화장실까지 갖춰 웬만한 모텔 뺨친다. 청소년 탈선이 우려되는 이유다. 여성가족부는 최근 룸카페가 '청소년 출입·고용 금지업소'에 해당한다고 밝혔다. 청소년 출입·고용 제한 미표시 땐 관계 당국이 업주에 시정명령을 내린다. 시정하지 않을 땐 과태료가 부과된다. 업주가 청소년 출입·고용을 막지 않은 경우에도 처벌받는다. 대구경찰청은 최근 룸카페 10여 곳에 대한 단속을 벌여 청소년 출입·고용 제한을 표시하지 않은 7곳을 적발해 대구시에 통보했다. 일시적 단속은 효과에 한계가 있다. 불건전한 영업 행태를 근절하도록 인·허가 요건을 대폭 강화해야 함은 물론 영업 실태에 대한 행정 당국의 끊임없는 감시가 병행돼야 한다."그럼 우린 도대체 어디에 가서 놀까요"라는 청소년들의 항변은 이해하고도 남는다. 자신들이 선호하는 공간에서 음료수를 마시며 건전한 대화를 즐긴다면 룸카페는 결코 논란이 되지 않을 거다. 문제는 룸카페 내부 구조와 영업 행태가 청소년의 예민한 감수성을 자극하고 있다는 점이다. 이를 악용해 돈을 벌려는 몰지각한 어른들이 더 잘못이다. 룸카페 논란은 청소년을 위한 바람직한 놀이 공간이 그만큼 부족하다는 현실도 말해주고 있다. 사회가 각별한 관심을 기울일 때다.
[사설] 속도 내는 지방시대 추진 로드맵…자치조직권 확대 전제돼야
윤석열 정부가 속도를 내고 있는 '지방시대' 추진 로드맵에 이목이 쏠린다. 윤 대통령은 지난 10일 올해 처음 열린 중앙지방협력회의를 주재하는 자리에서 "가장 중요한 민생 문제 해결을 위해 중앙의 권한을 과감하게 지방에 넘기겠다"는 취지의 발언을 했다. 구체적으로는 중앙정부가 가지고 있는 6개 분야 57개 권한을 지방정부에 이양한다는 것이다. 이렇게 되면 눈앞에 다가온 지방소멸 위기를 지방정부 스스로 극복하고, 나아가 자체 성장 동력 확보가 훨씬 용이해질 것이다. 이와 함께 이날 회의에서 최근 홍준표 대구시장이 강하게 요구하고 있는 자치조직권 확대 방안이 논의된 것도 긍정적이다.중앙정부가 이양을 계획 중인 57개 권한들은 오래전부터 지방정부가 줄기차게 요구해왔던 것들이 대부분이다. 비수도권 개발제한구역 해제 권한 확대를 비롯해 국가산단 유치업종 변경, 일자리대책 수립·집행, 지역대학 재정지원 권한 등은 인구 절벽과 수도권 집중에 따른 지방 경제·교육의 붕괴를 막을 최소한의 안전판 역할을 할 것으로 기대한다. 다만 이런 정책들이 성공적으로 추진되려면 지방정부의 자치조직권 확대가 전제돼야 함은 물론이다. 그래야 지역 실정에 맞는 지방정부의 선택과 집중 기능이 확보될 수 있다. 이번 회의에서 지방정부 행정기구 설치·운영 자율성 확대, 부단체장 정수 자율화, 지방의회 권한 강화 등 관련 방안이 논의되긴 했지만 두고 볼 일이다. 지금껏 지방정부 통제 일변도였던 행정안전부에 자치조직권 확대 업무를 맡기는 게 맞는지 의문이다. 홍준표 시장이 이를 두고 "난센스"라고 했는데 그럴 만하다. 홍 시장 말대로 자치조직권 확대 업무는 총리실이 중심 역할을 맡는 게 바람직하다.
[사설] 대구경북신공항, TK·PK 갈등 넘어 협력으로
대구·경북과 부산·경남·울산 등 영남권 5개 시·도지사가 모처럼 한목소리를 냈다. 이들은 지난 10일 전북도청에서 개최된 중앙지방협력회의 이후 따로 만나 대구경북신공항과 가덕신공항의 성공적인 건설에 힘을 모으고 발전 방향을 협의하기로 다짐했다. 영남권 신공항을 두고 꽤 오래 반목을 거듭해온 터라 새삼 반갑게 다가온 소식이다. 5개 광역단체장들은 이날 기자회견을 통해 각 지역의 필요에 따라 추진되는 2개 공항에 장애가 형성돼서는 안 된다는 데 인식을 같이하고, 지역주민의 염원에 부합하도록 힘을 합치는 것이 중요하며, 어떤 형태로든 정쟁화되지 않는 것이 필요하다고 강조했다. 최근 국회 국토교통위원회 법안소위 위원장인 더불어민주당 최인호(부산 사하구갑) 의원이 "대구경북신공항법을 막겠다"고 공언하면서 TK와 PK 간 갈등이 우려되던 상황이었다. 대구경북신공항 특별법 제정이 가시화되면서 가덕신공항의 지위가 위협받을 수 있다는 자의적 판단에 따라 튀어나온 발언 때문에 영남지역에서의 내홍이 촉발될지도 모른다는 위기의식이 작동한 것으로 풀이된다.영남권신공항 논란과 후폭풍에 대해 익히 알고 있던 이철우(시도지사협의회장) 경북도지사가 대화와 협력을 통해 이를 해결할 수 있는 만남의 장을 제안해 성사됐으며 나름의 의의를 가질 수 있는 결론을 도출하기에 이르렀다. 이제 공은 정치권으로 넘어간 모양새다. 두 공항의 조기 개항을 위해 힘을 합치겠다고 약속한 단체장들의 의지에 더 이상 정치권이 딴지를 거는 장면이 연출돼서는 곤란하다. 정치적 이해득실로 또다시 분열을 조장하고 갈등을 유발하는 행위는 지역민이 절대 용납하지 않을 것이다.
[아침을 열며] 글로컬 대학의 성공 요건
정부는 이달 초 '글로컬 대학' 30개 육성계획을 발표했다. 글로컬 대학 한 곳당 5년간 1천억원이 넘는 국고를 지원하고, 중앙부처와 지방자치단체가 힘을 합쳐 세계적 경쟁력을 갖춘 대학으로 육성한다는 것이다. 그리고 '글로컬 대학'이 지역균형발전의 거점이 되고, 국가 경쟁력을 높이는 데 기여할 것이라고 했다.기대와 우려가 교차한다. 기대되는 것은 정부가 '글로컬 대학'의 중요성을 늦었지만 인식했다는 점이다. 나는 2009년 총장 취임사에서 21세기 대학패러다임으로 '글로컬 선도대학(GIU·Glocal Initiative University)' 비전을 제시하였고, 패러다임 전환을 위한 담대한 개혁을 추진한 바 있다. 그리고 언론 등 여러 경로로 전국에 20~30개의 '글로컬 선도대학' 육성을 위한 국가전략의 필요성을 강조해 왔다. 우려되는 점은 새 정권은 거의 예외 없이 새로운 명칭의 대학지원 정책들을 발표해 왔지만, 명칭만 다를 뿐 접근 방식은 비슷하였고 별로 성공적이지 못하였기 때문이다. 성공 요건은 무엇인가?글로컬 선도대학은 단순히 지방대학 육성 정책으로 접근하면 실패한다. 글로컬 선도대학은 21세기 새로운 대학패러다임의 관점에서 접근해야 한다. 우리나라 대학은 후발산업국가 시대 대량생산체제에서 성장하였다. 그래서 대학은 선진국의 지식을 빨리 습득하여 표준화된 X형 인재를 양성하는 패러다임을 갖고 있다. 우리나라는 현재 선진국에 진입하였고, 국가전략도 '빠른 추격자 전략'에서 '선도자 전략'으로 이행할 수밖에 없다. 제4차 산업혁명·창조경제 시대에는 '창의적 지식'의 생산 및 활용능력이 대학, 기업, 국가의 경쟁우위를 결정한다. 대학패러다임의 대전환이 요구되는 이유이다. 지식을 전달하는 대학에서 지식을 생산하는 대학, 표준화된 X형 인재 양성에서 창의적 역량을 지닌 'Y형 인재'를 양성하는 대학, 상아탑에서 새로운 산업과 일자리를 선도하는 대학으로 대학 패러다임을 근본적으로 전환하여야 한다.글로컬 선도대학은 글로벌 경쟁력을 지닌 '첨단 지식' 생산과 창의적 혁신역량을 지닌 'Y형 인재' 양성으로 새로운 산업과 새로운 일자리를 선도(Initiate)하는 21세기 대학패러다임이다. 구글이 스탠퍼드대학 연구실에서 발아하였고, 로버트 랭거 MIT 교수가 '바이오 창업의 신'으로 불리는 것을 보면, 글로컬 선도대학이 새로운 산업 및 일자리를 선도한다는 것을 이해할 수 있을 것이다. 제4차 산업혁명·창조경제 시대에는 '창의적 지식'이 경쟁우위를 결정하므로 사람, 돈, 기업이 글로컬 선도대학이 있는 곳으로 이동한다. 글로컬 선도대학이 지역균형발전과 국가경쟁력을 위한 핵심전략이 되는 이유이다.글로컬 선도대학은 대학패러다임 전환과 더불어 막대한 재정이 소요되므로, 모든 대학을 글로컬 선도대학으로 육성하는 것은 불가능하다. 대학 패러다임 전환은 대학의 목적, 연구 및 교육 방식, 행정 시스템과 대학문화를 근본적으로 개혁해야 한다. 이것은 실로 어려운 과제이다. 글로컬 선도대학 패러다임에 대한 바른 이해를 바탕으로 대학의 비전(Vision)을 제시할 수 있고, 치밀한 전략으로 대학의 전면적 혁신(Innovation)을 이끌고, 목표 실현과 저항 관리를 할 수 있는 열정(Passion)을 겸비한 총장, 즉 VIP 리더십을 지닌 총장이 필요하다. 융복합 연구 패러다임 및 Y형 인재 육성 패러다임을 구축해야 한다. 특화 분야에서는 세계적 석학을 유치할 수 있도록 인사 및 보수 시스템을 혁신해야 한다. 교수 및 학생의 스타트업 환경 조성은 물론 실사구시의 실효성 있는 산학협력체제가 구축되어야 한다. 이효수 (전 영남대 총장)이효수 (전 영남대 총장)
[정재완의 디자인 생각] 디자이너 세계의 기울어진 운동장
"출판은 세상에 흩어지는 말을 모으는 것이다." 1960년대 민음사를 창립한 박맹호 회장이 한 말이다. 책에 대한 수많은 묘사 가운데, 가치와 효용 측면에서 특히 인상에 남는 구절이다. 거대 자본이 유입되고 산업적 파급력이 막강해진 대규모 출판 현장 속에서 여전히 소외되거나 사라지는 목소리를 유심히 살피는 기획자들이 있다. 그래픽 디자이너 민동인은 자신이 운영하는 '좀비출판'에서 얼마 전 '스몰 스튜디오, 스몰 신, 대전, 대구'라는 책을 펴냈다. 책은 대전과 대구에서 활동하는 디자이너들의 대담 그리고 두 도시의 주목할 만한 디자인 장면들을 담았다. "두 도시를 한국 디자인 신이 가진 하나의 사례로 인정하고 독해할 이유가 충분하지만, 이제까지 기록과 논평은 이루어지지 않았다"라는 기획의 글에서 그는 서울 중심의 한국 디자인 담론에 대항한다. 그는 중심에서는 보이지 않는 (또는 보려고 하지 않는) 장면을 포착하고 지방 도시의 디자이너들을 지면 속으로 (세상 밖으로) 초대했다. 페미니스트 디자이너 클럽 'FDSC'유리천장 문제 등 남성중심제도 반기지역 시각분야 노동자 사각지대 갇혀 클라이언트의 몰이해와 잘못된 관습 탓민동인 발간 서적 '스몰 스튜디오…'서울 중심의 한국 디자인 담론에 대항굿퀘스천, 노네임프레스, 백색공간, 스튜디오엔아이엔, 슬로먼트, 실기활동. 책에 소개된 대전의 스몰 스튜디오다. 이제 막 운전면허를 땄다는 신선아 디자이너는 그들의 행보를 운전에 비유한다. "목적지만을 향해 내달리지 않고, 이 도로가 왜 험난한지, 더 안전하게 조성해 모두의 안녕을 꿈꿀 수는 없을지를 고민하며 운전하고 싶어요." 신지연 디자이너는 "한때 브레이크도, 내비게이션도 없이 달리다가 바퀴가 몽땅 빠져버린 적이 있다"며 이후로는 안전하게 차를 모는 방법을 개발했다고 한다. 전민제 디자이너도 "오래 운전하고 싶고, 좋은 차를 타고 싶다"고 한다. 아직은 험난한 도로 위에서 아슬아슬하게 운전석에 앉아있지만 모두 디자인 스튜디오의 지속가능성을 고민하고 있다. 구김종이, 낫심플 스튜디오, 샤이 스튜디오, 스튜디오 유연한, 위앤드, 일로스튜디오, 티사웍스, 황보석주. 책에 소개된 대구의 스몰 스튜디오다. 임지수 디자이너는 대구의 일자리 부족 문제를 지적하며 젊은 자영업자가 많은 이유를 짐작한다. 몇 년 사이 대구의 F&B(food & beverage·식음료) 시장이 활성화되면서 디자이너의 수요가 급증한 것도 비슷한 이유로 해석된다. 수제화 골목에 사무실을 낸 이원오 디자이너는 도시재생이 오히려 문화 공동체에 균열을 내는 폐단을 지적한다. "'먹고사니즘'을 자신의 가장 큰 행동 원리로 삼는다면, 남은 건 세상을 착취하는 일밖에 없어요. 디자이너 자신도 직업윤리를 가지고 올바르게 일해야겠습니다." 구민호 디자이너는 한강 이남 최고 기술을 자랑하던 남산동 인쇄골목 부지 이전과 인쇄 기술의 몰락을 거론하며, 건설 개발 위주의 도시 정책을 안타까워한다. "클라이언트의 몰이해와 잘못 자리 잡은 관습들 탓에 대구지역에서 일하는 절대다수의 시각문화 분야 소수 노동자는 인원 사각지대에서 스스로 양초처럼 불태우고 있습니다." 책에는 지역에서 '고군분투'하는 디자이너들의 목소리가 생생하다. 처참할 정도로 열악한 지방 도시 디자이너의 삶이 기록되어 있는 책을 읽다 보면 한편으로는 이곳에 기반을 둔 디자이너의 선택이 소중하면서도 의아하다. 아마도 얼마 동안은 이들의 희생과 시행착오가 이어질 테지만, 이것이 변화의 시작이라는 것은 충분히 직감할 수 있다. 변화는 어떻게 만들어질까. 2016년 한국 사회 문화예술계 성폭력 사태는 가히 충격이었다. 2017년 전 세계를 떠들썩하게 만든 미투 운동(Me Too movement) 또한 디자인계에서도 예외가 아니었다. 당시의 SNS와 언론 보도를 보고 있노라면 오랜 시간 동안 침묵했던 문학, 미술, 디자인 등 창작 분야의 잘못된 관습과 적폐에 대한 대가를 우리 스스로 크게 치르는 중이었다. 이런 상황 속에서 몇 가지 변화가 눈에 띄었다. 여성 디자이너 정책 모임 WOO의 활동 중에서 2017년 겨울 열린 'W쇼: 그래픽 디자이너 리스트'는 가시적 성취다. "이 전시는 한국 그래픽 디자인계에 널리 퍼진 남성 중심적 시각과 서사에서 벗어나, 여성 디자이너의 존재와 활동을 인정하고 기념하며 기록하려는 노력의 새로운 시작"이라고 밝힌 기획의 글에서 우리는 한쪽으로 기울어진 운동장을 바로잡으려는 디자이너의 의지를 선명하게 읽을 수 있다. 2018년에는 FDSC(feminist designer social club·페미니스트 디자이너 소셜 클럽)가 결성되었다. '그래픽 디자인계의 성차별적 관행에 맞서 페미니스트의 시선으로 대안을 제시하고 변화를 이끌어가는 모임'이다. (https://fdsc.kr/) "그 많던 여성 디자이너는 어디로 갔을까"라는 물음은 한국 디자인계의 유리천장 문제, 임금 불평등 문제, 조직 속에 만연한 남성중심주의 제도들을 날카롭게 찌르며 디자이너들에게 깊은 관심과 지지를 받았다. FDSC는 어느덧 230여 명의 회원을 갖춘 단단한 모임으로 성장했다. 지난 1월 말, 대구에서 'FDSC 오픈 데이'라는 디자인 행사가 열렸다. '오픈 데이'는 FDSC가 회원을 모집하는 방법이다. 운영진과 기존 회원들이 가입을 희망하는 예비 회원을 초대해서 설명회를 여는데, 이를 대구에서 개최한 것이다. 불평등과 부조리를 바라보던 그들의 예민한 시선은 지역 문제에 관해서도 역시 민첩하다. 어딘가로부터 배제되는 것, 목소리를 낼 기회조차 차단당하는 것, 누군가에게는 보이지 않는 폭력성은 FDSC에는 참을 수 없는 문제이리라. 주류와 비주류, 중심과 주변의 이분화에 대한 문제 제기와 이를 극복하려는 분위기는 어느덧 지방 도시 청년의 삶을 생각하는 데 있어 중요한 화두다. 디자인 저술가 전가경은 앞선 책에 '그래픽 디자인의 서울 중심주의, 그 너머로: 초지역 디자인을 향한 네 가지 제언'을 기고했고, 이를 'FDSC 오픈 데이'에서 발제했다. "①교류하기: 거대 수도권 디자인 서사에 대항하기 위해서는 지역 간의 일사불란한 교류가 필요하다. 중요한 건 초지역성이다." "②배우고 발굴하기: 홀로 작업하다가 막다른 골목에 들어선 기분이라면 동료들과 리뷰 시스템을 만든다. 자치기구를 만들어 배움의 학습터를 스스로 만든다." "③스스로 발화자가 되기: 그간 수신자의 위치에만 있었다고 생각한다면, 발화자의 위치에 자신을 재배치하면 된다. 이때 명심할 것: 지역을 다루되 지역성에 갇히지 않기. 지역을 함부로 정의하지 말기." "④다른 디자인을 상상하기: 지역과 수도권이라는 권력 구도에서 기울어진 운동장을 바로 세우는 것은 수도권 체제를 이곳에 도입하고 이식하는 일이 아닌 그와는 다른 체제를 설비해 나감을 의미한다." 그의 제언은 선명하고 선언적이다. 내가 발 딛고 서 있는 곳에서 자신 있게 세상을 바라보는 일이 중요하다는 것을 깨닫는다면, 우리의 시선은 지리적·공간적 울타리를 뛰어넘을 수 있을 것이다. 단지 전국을 순회하는 시혜적 태도가 아닌, 당면한 문제의 한복판에서 함께 공부하고 실천하는 FDSC의 운영방침이 더욱 반갑고 소중하다. 'What is your common life?(당신의 보통은 무엇인가요?)' FDSC 회원과 예비신입회원 40여 명이 모인 제로웨이스트숍 '더 커먼' 외벽에 커다랗게 쓰여 있는 문장이다. 끊임없이 묻고 있다. 무엇이 보통의 삶일까. 그 안에서 오고 가는 '특별한' 대화와 제안, 선언이 더 이상 특별한 것이 아니기를 바란다. 성차별 없이, 지역 차별 없이 모두가 자신의 몸짓과 목소리로 멋지게 활동할 수 있는 운동장을 만들자는 것은 특별한 것이 아니다. 그곳에서 우리의 삶은 '보통'이어야 한다. 북디자이너·영남대 시각디자인학과 교수정재완 북디자이너·영남대 시각디자인학과 교수
챗GPT라는 또 한차례 놀라운 세상이…
위클리포유는 SNS시대와 소통하기 위해 뉴밀레니얼 시대의 감수성과 그들의 인생관을 엿볼 수 있는 새로운 기획을 마련했습니다.토털미디어회사 '밝은사람들'이 월 1회 독자적으로 통편집해 주말섹션과 기사를 공유하는 '위탁편집'입니다. 국내일간지로는 처음으로 시도하는 기획이라 다양한 반응이 기대됩니다.
[조성진의 몸짓 이야기] '현대 마임의 아버지' 드크루, 마임을 시적 언어로 재규정
연재를 시작하고 바로 내 직업인 마임에 대해 글을 쓰는 것은 조금 멋쩍은 일이기에 미뤄두었다. 흔한 주제라면 조금 더 묵혀둘 수도 있었겠지만 최근 부쩍 예술인보다는 일반인의 관심이 늘어난 것 같아 멋쩍음을 무릅쓰고 일차 다뤄보기로 한다. 최근 마임에 대한 일반인의 관심은 아마도 소득수준이 늘면서 문화적 다양성이 확보된 때문이기도 할 것이다. 어쩌면 코로나로 인해 소통의 방식에 관해 관심이 생겼을지도 모른다. 공연이나 강의를 마치고 나면 관객이나 수강생으로부터 마임을 배우고 싶다는 말을 곧잘 듣는다. 왜일까? 몇 년 전만 해도 낯설어하고 아무나 할 수 없는 일인 것 같다며 어려워했다. 실제로 한국에서 전업으로 마임을 하는 배우는 소수에 불과하다. 짐작건대 코로나로 인해 디지털 미디어에 노출되는 시간이 늘면서 몸과 몸이 만나는 소통과 표현에 목마르기 때문이 아닌가 한다.마임은 보이지 않는 세계 상상해 모방하는 기술무당의 '굿'에서 출발→광대의 '발림'으로 발전일상의 몸짓에 큰 영향 미치는 것은 삶의 태도코로나로 인해 다양한 소통 방식에 관심 늘어혼 담긴 몸짓이 대화를 대신할 의사소통 도구로우리는 미디어를 통해 수많은 표현을 소비한다. 그렇게 내 안으로 들어온 것들은 어떤 결정을 이룬 뒤 밖으로 배출되기를 기다리나 그런 기회는 좀처럼 찾아오지 않는다. 팬데믹 상황에서 자유로운 만남의 기회를 얻기도 힘들지만 만약에 만남을 갖는다 해도 나만의 진정한 내면을 전달하고 내가 애쓴 만큼에 대한 피드백을 얻기는 쉽지 않다. 오늘날과 같은 미디어와 언어의 홍수 속에서 나의 평범한 언어는 충분한 영향력을 갖기 어렵다. 그래서 유행하는 말을 동원하거나 단독이나 속보에 해당하는 이야기들을 잘 봐두었다가 전달하는 것으로 존재감을 만들기도 한다. 그렇다! 현대인은 '나 여기에 있소, 날 좀 보소'하는 일에 목마르다. 그러니 요즘은 모두가 '관종'처럼 보이는 것도 이상한 일이 아니다. 술친구를 만나 푸념을 하고 너스레를 떨거나 골목에서 아이를 업은 아주머니들이 수다를 떨면 해소되는 그런 시대는 지나갔다. 그만큼 우리의 내면은 복잡해졌고, 반면에 나를 어필할 수 있는 수단이나 기회는 줄어들었다. 페이스북이나 기타 SNS는 소통의 속도와 관계를 확장하는 데는 기여했지만 그렇게 관계의 양이 늘어날수록 몸과 몸의 만남에 대한 갈망은 더 커질 수밖에 없다.가상공간은 더욱 커질 것이다. 호모사피엔스는 언어를 통해 상징에 의한 또 하나의 자연을 만들어 내고 우주 안에 디지털 공간이라는 또 하나의 지평을 열었다. 그러나 그 가상의 자연은 실제의 자연과 공생관계를 가질 수밖에 없다. 가상공간은 물리적인 실제의 자연 그 위에 세워지는 것이고, 실제의 자연 역시 가상공간에 의하여 규정되고 구획되고 조정될 것이다. 앞으로 실존이라는 말은 가상공간에 대하여 물리적인 자연을 뜻하는 말로 쓰일지도 모르겠다. 우리의 머릿속은 엄청난 의미의 세계와 이미지의 세계를 만들어내고 또 다른 이들의 세계와 연결되는 중이다. 그러나 그 머리는 몸이라고 하는 물리적인 개체의 한 부분이라는 것을 잊어서는 안 된다. 디지털 세계로 나아가는 인류의 진화에 재를 뿌리는 말 같지만 우리의 실존은 몸이다. 태어나고, 죽고, 아프고, 다치고, 우울하고, 흥분하는 몸으로 다시 돌아와야 한다. 그때 우리가 이룩한 가상의 세계는 더욱 그 푸름이 짙어진다. 흑백 사진의 음영이 사진 속의 인물을 더욱 멋지게 만들어주듯이.◆마임의 시원이제 본격적으로 마임에 대한 이야기를 해보자. 누군가 영어인 마임(Mime)을 우리말로 '마음의 움직임'이라 풀었다. 척 봐도 그럴듯한 풀이다. 이것은 현대 마임의 정신을 담았다고 말할 수 있다. 몸짓언어를 기반으로 하는 예술인 마임의 어원은 '모방하다'라는 뜻을 가진 그리스어 미모스(Mimos)다. 모방 즉 무언가를 흉내 내는 일은 어린아이들의 것이라고 생각할 수도 있겠다. 하지만 그것은 고대 인류가 세상을 인식하는 방식이었다. 모방이란 모방의 대상이 나와 같거나 다르단 것을 이해하는 길이고 그 대상의 입장에 서보는 일이기도 하다. 시각장애인과 같이 신체의 일부가 불편한 사람을 이해하는 가장 빠른 길은 그 장애인처럼 되어보는 일이다. 그 전형적인 예가 공옥진의 병신춤이다. 공옥진은 그들이 비장애인과 같은 사람들이며 또한 비장애인이 모르는 애환을 가지고 있음을 동시에 보여주었다.한편 마임은 고대 그리스의 '사제'를 뜻하는 말이기도 했다. 그도 그럴 것이 보이지 않는 신의 모습을 마치 눈앞에 있는 것처럼 보여줄 사람이 필요했을 것이다. 우리나라로 치면 무당이다. 무당 역시 보이지 않는 귀신의 세계를 눈앞에 펼쳐 보이는 사람이다. 그렇게 보면 마임은 보이지 않는 세계를 상상하고 그 상상한 것을 다시 모방하는 기술이라고 할 수 있겠다. 그리고 그 기술은 오늘날 우리가 예술이라고 부르는 모든 것의 바탕이 되었다.그렇게 신성한 역할을 하던 마임은 로마 시대에 와서 오늘날의 카바레 쇼나 격투기처럼 세속화된다. 권력과 물리적인 힘을 좇는 사회에선 몸은 볼거리로 전락한다. 언어가 힘을 잃은 사회에서 몸이 주는 쾌락은 소통의 중요한 도구가 된다. 무대에서 성행위를 보여 주거나 사형수를 처형하기도 했다 한다. 영화 노스트라다무스는 이와 같은 로마 시대 마임의 퇴폐적인 면을 잘 보여준다. 콘스탄티누스에 의해 기독교가 국교로 공인되면서 그와 같은 몸은 도시 바깥으로 쫓겨나게 된다. 로마의 마임은 이후 기독교가 몸에 대해 부정적인 태도를 갖는 데 일조 했을지도 모르겠다. 마치 유교가 국교였던 조선 시대와 마찬가지로. 여기서 잠시 우리나라 마임의 뿌리를 찾아보기로 하자.◆우리의 몸짓, 발림우리나라의 마임은 앞에서 언급했던 것처럼 무당의 몸짓 즉 굿에서 연원을 찾아야 한다. 이후 굿이 세속화하면서 등장한 광대들의 몸짓을 발림이라고 했다. 발림을 굳이 서양의 마임과 비교한다면 발림은 마임과 같은 설명적인 묘사가 흥이 담긴 춤과 분리되지 않은 몸짓이라 하겠다. 물론 서양의 마임도 장르로 분화되는 르네상스 이전에는 발림과도 같이 춤과 하나였을 것이라고 생각된다. 임진왜란 이후 문예부흥기가 찾아온다. 중산층이 두터워지면서 탈춤이나 판소리와 같은 전문적인 연행이 크게 일어났다. 몸의 복권이 시작되었던 것이다. 한글의 제정으로 민중이 글을 갖게 되는 것과 함께 몸의 복원이 시작되었다는 것은 주목할 만하다. 게다가 글을 모르는 것들이 동학이라는 이름으로 자신들의 생각을 주장하기 시작했으니."때가 왔다. 때가 왔다. 바로 이때이다. 수만 년에 한번 올까 말까 하는 이때, 대장부로 태어나 용천검을 쓰지 않을 수 없도다."이와 같은 노래를 하며 수운이 추었던 칼춤에는 몸과 마음이 그리고 정신과 육체가 하나라는 시대정신이 오롯이 담겨 있다. 우리 마임의 두 번째 연원은 여기서 찾아야 한다. 패션의 명장 프라다는 마임을 배워 공연을 하기도 했다. 당시의 마임은 우리의 마당극과도 같이 저항정신을 담은 몸짓으로 여겨졌다. 천한 소재였던 비닐을 명품 가방의 소재로 격상시키는 그의 아이디어에는 역시 동학의 칼춤과 같은 시대정신이 담겨있다고 볼 수 있겠다.◆현대 마임, 마음의 움직임도시에서 쫓겨나 유랑하던 광대들은 마임이라는 몸짓에 마술이나 저글링 등의 다양한 묘기를 결합했다. 그렇게 해서 이탈리아에서는 코메디아 델라르테(Commedia dell'arte)라고 하는 우리의 탈춤과도 유사한 연행을 그리고 영국에서는 서커스와 같은 쇼를 창조하게 된다. 이런 흐름은 프랑스에서는 피에로(Pierrot)라고 하는 우울한, 영국에서는 클라운(Clown)이라고 하는 과도하게도 경쾌한 캐릭터를 낳는다. 그리고 우리가 잘 아는 무성영화의 귀재 찰리 채플린이 등장한다. 찰리 채플린이 미국의 무성영화 시장을 제패한 이유는 몸짓에 주제를 담는 능력에 있었다. 당시 무성영화 배우들의 연기는 슬랩스틱(slapstick)이 거의 전부였기 때문이다. 영국이 찰리 채플린을 낳았다면 프랑스는 현대 마임의 아버지라 불리는 에티엔 드크루(Etienne Decroux)를 낳았다. 물론 수차 방한하여 공연한 그의 제자 마르셀 마르소가 대중적으로는 더 유명하다. 드크루는 19세기 말 과학의 탐구 정신을 바탕으로 동양의 연극 특히 일본의 노나 가부키와 같은 인간의 깊은 내면을 담은 몸짓에 영향을 받았다. 그는 몸짓이 언어보다도 강력한 소통의 힘을 갖는다고 생각했다. 그 이전까지 볼거리와 감정에만 호소하던 몸짓을 팬터마임이라 부르고 마임을 따로 인간의 내면을 표출하는 시적 언어라 재규정했다. 누군가 영어식 표현인 마임을 '마음의 움직임'이라 풀었다. 척 들어도 그럴듯한 풀이다. 이 말엔 현대 마임의 정신이 담겨 있다. 마음이 담긴 몸짓이 마임이다.◆마음이 하늘만큼 있어도 소용이 없다맨 처음의 주제로 돌아가 보자. 이제 대부분의 사람이 관종의 욕구를 갖는다. 잘난 척하기 위해서가 아니라 소통을 하고 싶어서 관계를 맺고 싶어서다. 시각이 청각에 앞선다. 연극에서도 '선 동작 후 대사'라는 통상의 룰이 있다. 일상의 몸짓에서 상대에게 가장 큰 영향을 미치는 것은 태도다. 태도는 자세나 예절과 다른 것이다. 자세를 배우려면 부모님 말씀을 잘 듣거나 요가 또는 필라테스 강습을 받는 것이 좋을 것이다. 그리고 예절은 어른에게 배우면 된다. 그러나 태도는 나의 마음이 담겨야 한다. 사람들은 용하게도 그 마음을 읽어낸다. 물론 마음이 하늘만큼 있어도 소용이 없다. 그 마음을 몸으로 담아내는 훈련이 필요하다. 내 몸짓이 야만에서 예술로 옮겨가는 과정이다. 우리말에 마음을 먹는다는 말이 있다. 숨을 들이마셔서 마음을 몸의 기운으로 만든다는 것이다. 용을 쓴다는 말의 정확한 뜻이다. 그러니 마임은 용을 써서 하는 움직임의 예술이다. 만약에 마임을 배우고 싶다면, 이런 뜻을 알고 그런 마음을 가지고 가야 한다. 마임이스트덩더쿵 장단에 나는 현대의 시간에서 순식간 고대의 시간으로 틈입한다. 열정과 몰입 사이랄까.
[박지형의 스포츠와 인문학] 학교 폭력·생활 속 규범…화제성이 있어야 예방 효과도 크다
예전에 드라마작가 한 분에게 매우 인상적인 이야기를 들은 적이 있다. 때는 90년대 후반, 당시 방송통신심의위원회는 모든 드라마 작가들에게 일련의 강력한 가이드 라인을 제시한 적이 있었다고 한다. 일테면 이런 식이었다. '어떤 오토바이 날치기가 돈 가방을 강탈해서 도망을 친다. 주인공 형사는 황급히 근처에 주차된 자신의 자동차로 뛰어가 차에 올라탄다. 그리고 급하게 시동을 걸고 오토바이를 추격한다…' 라고 작가가 썼다면, 이것은 엄중한 제재를 받았다는 것이다. 도대체 뭐가 잘못된 것일까?정답은 간단하다. 주인공 형사가 안전띠를 매는 장면이 빠졌던 것이다. 실제로 이전까지 드라마에서는 이것이 전혀 문제가 되지 않았다. 방통위에서 제재를 가하지 않아서라기보다는 현실이 실제로 이랬기 때문이었다. 당연히 작가들은 크게 반발을 했다고 한다. 주인공이 촌각을 다투며 범죄자를 추격하는 장면에서 굳이 안전띠를 매는 답답한 장면을 꼭 넣어야 하나? 이렇게 하면 극의 리얼리티가 너무 떨어지는 것이 아닌가? 이것 외에도 제재를 받을 장면은 많았다. 담배 피우는 장면을 빼라고 하니 그 뒤로는 드라마 속에서 누구도 담배를 피울 수 없었고, 미성년자는 절대 술을 못 먹게 하라 하니 그 뒤로는 불량청소년 캐릭터도 절대 술을 마실 수 없었다. 아무튼 이렇게 방통위가 밀어붙이기 시작하자 TV 드라마 속은 실제 세상과는 완전 다른 동화 같은 세상이 되어버렸다.20년이 넘게 지난 지금, 그 드라마작가는 이렇게 말한다. "처음에는 드라마와 세상이 괴리되어 있더라고. 그런데 자꾸 그걸 반복하니 희한하게도 세상이 드라마 속처럼 변해가기 시작했어. 나중에는 자부심까지 느껴지더군. 우리가 안전띠를 매는 장면을 매번 넣는 것만으로도 수많은 생명을 살릴 수 있었던 거야." 이것은 시사하는 바가 적지 않다. 드라마는 재미있는 볼거리이고 사람들은 그런 화제성이 큰 매체에 반응한다. 그래서 재미없는 전문가들, 일테면 경찰이, 선생님이, 의사가, 정치인이 백날 떠드는 것보다 드라마의 메시지가 더 크게 사회를 변화시키는 것이다.최근 추신수 선수가 '학폭 가해자'인 안우진 선수를 감싸는 듯한 발언을 하며 우리 사회에 엄청난 파문을 낳았다.(팬의 한 사람으로서 추 선수에게 가해지는 과도한 비난은 안타깝지만, 그게 어쩔 수 없는 것도 사실인 것 같다.) 이 사건은 언뜻 보면 추 선수를 비판하는 엄청난 수의 국민이나 기자, 다시 도마 위에 오른 안 선수, 심지어 논란을 일으킨 추 선수 본인까지 모두가 기분이 좋지 않은 마이너스의 해프닝으로 끝난 것처럼 생각된다. 그러나 이 소동은 오히려 우리 사회에 엄청난 플러스의 효과를 남기고 있는 측면이 있다. 생각해 보라. 이걸 계기로 우리는 어린 학생들에게 다시 한번 학폭에 대한 엄격한 경종을 울릴 수 있게 되었다. 슈퍼스타의 다소 경솔했던 발언이 의도치 않게 '화제성이 큰 드라마'와 같은 효과를 내버리고 만 것이다. 그리고 이것은 드라마 속의 안전띠 매는 장면이 수천 명을 살렸듯이 앞으로 발생 가능할 수천·수만의 학교 폭력을 미리 막아주는 엄청난 효과를 낼 것이 분명하다. "얘야, 절대로 아이들 때리면 안 된다. 추신수, 안우진 욕먹는 거 봤지? 이제 우리 사회는 학폭 가해자를 절대 용서하지 않아!"역으로 어떤 선수가 "우리 모두 학폭을 저지르지 맙시다!" 식의 형식적인 캠페인을 벌였을 경우, 그것이 얼마나 소리소문 없이 잊히고 끝났을까를 생각해 보면, 참으로 세상은 아이러니하기 그지없는 곳이다. 어쨌든 교훈은 두 가지. "학교 폭력은 절대 안 됩니다!" "뭐든 화제성이 있어야 효과도 큽니다!" 문화평론가박지형 (문화평론가)
[전진문의 행복한 독서] 내 삶을 변화시키는 감사의 기적. 작은 일에도 감사하는 마음은 무서운 암도 이긴다
이 책의 저자 황성주는 우리에게 너무나 익숙한 이름이다. 그 어렵다는 서울대학교, 그것도 의대를 나와 의대 교수를 하다가 1994년 암 전문병원인 '사랑의 병원'을 설립하였다. 몇 년 후 <주>이롬을 설립하여 암 환자를 위한 식이요법을 개발한 '황성주 생식'을 대중화하는 데 성공하여 유명해진 사람이 아닌가. 저자는 먼저 국민 3명 중 1명이 걸리고 있는 암을 이렇게 말한다. "안타까운 일이지만 암은 이제 더 이상 특별한 질병이 아닙니다. 나는 지난 40년간 많은 암 환우를 치료해 왔습니다. 수많은 사연을 품에 안고 찾아오는 사람들을 보면서 그리고 재발했다는 사람들을 보면서 공통점을 찾아낼 수 있었습니다. 그것은 바로 분노가 많은 사람일수록, 범사에 감사할 줄 모르는 사람일수록 암에 걸릴 확률이 높다는 것입니다."의학적으로도 '범사(凡事)에 감사'하면 스트레스가 줄어들면서 행복 호르몬인 세로토닌 분비가 증가한다는 것이다. 그리고 그는 말한다. "우리 마음속 깊은 곳에는 암 나무 외에 감사 나무도 있는데, 둘은 천적입니다. 감사 나무에 사랑, 용서 등의 좋은 비료를 많이 주면 잎이 무성해지면서 암 나무가 자랄 수 없도록 그늘을 만들어버립니다. 암 나무가 가장 싫어하는 따스한 환경이 조성되는 것이죠."이 책을 읽기 전에만 해도 '머리 좋고, 운이 좋은' 이런 이력을 가진 사람이 '감사의 기적'이란 책을 낸 것은 어쩌면 당연한 일이라는 선입견이 있었다. 그러나 모든 현상은 겉으로 보이는 것을 그대로 받아들여서는 안 된다는 것을 다시 한번 확인했다. 남들이 보기에는 참으로 행복해 보이는 이면에는 아무에게도 말로써 표현하지 않았을 뿐인 엄청난 시련이 숨어 있는 경우가 많기 때문이다.어떤 글이 감동을 주기 위해서는 저자가 겪은 숨기고 싶은 약점이나 아픈 상처를 과감히 펼쳐 보임으로써 진정성을 보여주는 것이 필요할 수도 있다. 저자 황성주 박사는 이렇게 말한다."재수 끝에 원하는 의과대학에 들어갔는데 의예과 시절에 또 낙제했습니다. 그때의 충격과 상실감 역시 말로 다할 수 없을 만큼 컸습니다. 그런 고통스러운 경험은 훗날 의대 교수가 되었을 때 수많은 낙제생을 위로할 때 놀라운 위력을 발휘했습니다. 이처럼 삶의 고난은 독선의 예방주사가 되고, 실패는 교만의 해독제가 됩니다." 재수와 낙제를 경험한 사람은 저자의 이런 경험의 고백으로부터 무한한 힘을 얻게 된다.그는 또 한 가지의 에피소드를 고백한다. "5세 무렵, 마당에서 피 흘리는 어머니의 머리채를 끌고 다니던 아버지의 모습을 아직도 생생히 기억합니다. 나는 그때 너무 무서운 '고통의 심연'을 경험했습니다. 소년의 상처와 무력감은 날로 커져만 갔습니다. 결정적으로 아버지의 사랑도 부족한, 즉 결핍이 많은 인생이었지만 신앙생활을 통해 빈 곳을 채워갔습니다. 그 결과 영적인 회복이 일어나면서 내면의 문제도 함께 드러나고, 치유되고, 회복될 수 있었습니다. 가장 충격적인 사건은 아버지가 말년에 종교에 귀의하셨다는 사실입니다. 나의 기도가 응답받은 것 같아 이 또한 감사했습니다." 지난해 암 수술을 경험한 나로선 이 책을 읽고 나서 평소에 별것 아닌 일로 '버럭'하며 분노를 참지 못했던 성질을 더 줄여야 하겠다는 생각이 들었다. 그리고 우리 주변에서 평범하게 일어나는 모든 것을 경이롭게 인식하고 작은 일에도 더 감사하는 마음을 가져야 하겠다는 생각이 들었다. 전 대구가톨릭대 교수·〈사〉 대구독서포럼 이사황성주 지음·정민미디어·2022·287면·1만7천800원전진문 전 대구가톨릭대 교수
[주말&여행] 전북 순창 용궐산 하늘길…용의 등에 올라 승천하듯 섬진강 절경 위를 굽이치다
도르르르 멀리 달아나는 종이 두루마리처럼 난감하게 좁고 깨끗한 길이다. 길은 강과 산 사이에 드러누워 굴렁굴렁 순진하기 그지없이 굴러가는데, 나는 심장이 쪼그라진 채로 사방을 살필 정신이 없다. 맞은편에서 차가 오면 어떡하나, 교행을 위한 공간은 야속하리만치 찔끔이다. 길가 강변으로 내려선 자리에는 당산나무 한 그루가 늠름하다. 길은 당산나무 줄기의 굵은 덩치만큼 오래되었을 것이고 이 깨끗한 포장은 근래의 일이리라. 크고 작은 바위들이 쏟아져 내린 섬진강은 반짝반짝 윤슬이 유난해서 가늘게 뜬 눈 앞이 휘황하다. 끔뻑끔뻑 눈동자를 촉촉이 적셔 저 앞을 내다보면, 길과 물빛이 달려 만나는 소실점으로부터 불쑥 솟아 대슬래브의 허연 가슴을 드러내놓고 있는 산을 마주한다. 순창의 용궐산(龍闕山)이다.◆용궐산 하늘길전북 진안에서 출발한 섬진강 물줄기가 임실의 옥정호에 모였다가 순창으로 들어서는 길목에 용궐산이 솟아 있다. 높이는 해발 647ｍ로 하늘에서 보면 평면이 대략 마름모꼴인데 북, 서, 남으로 이어지는 두 변이 섬진강에 닿아 있다. 원래는 용골산(龍骨山)이었다. 마을 사람들은 '용의 뼈다귀'라는 의미가 마음에 들지 않았고 꽤나 오랫동안 강력하게 개명 요구를 했던 모양이다. 2009년, 정부는 중앙지명위원회를 열어 '용골'을 '용궐'로 바꾸었다. '용궐(龍闕)'은 '용이 거처하는 집'이라는 의미다. 용궐산의 남서 가슴께에 커다란 암벽이 훤히 드러나 있다. 저처럼 평평하고 매끄럽고 넓은 암벽을 등산 용어로 슬래브(slab)라 한다. 등산꾼은 대개 '슬랩'이라 하고, 슬래브가 크면 '대슬랩'이라고 이야기하더라. 2020년 4월에 용궐산 대슬래브에 잔도가 놓였다. 매끈한 화강암 암벽을 지그재그로 오르는 약 540m의 덱 로드로 '용궐산 하늘길'이라 부른다. 하늘길에 오르려면 먼저 가파른 돌계단 길을 40분쯤 올라야 한다. 하늘길을 놓으면서 만든 기존의 돌계단 길은 지난해 가을 산사태로 폐쇄되어 있고, 현재는 그와 반대 방향으로 진행하는 또 다른 돌계단 길이 마련되어 있다. 아주 야성적인 돌계단이어서 돌 하나하나와 얼굴 맞대고 몇 번이나 인사를 나누었는지 모르겠다. 대슬래브와 함께 하늘길이 시작된다. 첫 계단에 '조고각하(照顧脚下)'라 쓰여 있다. '발아래를 잘 보라'는 말이다. 자신을 돌아보라는 속뜻을 가지고 있지만 이곳에서는 정말 발아래를 잘 살펴야 한다. 몇 걸음 오르면 '호연지기(浩然之氣)'를 마주한다. 세상에 가득 찬 넓고 큰 기운에 대해 '잡다한 일에서 벗어난 자유로운 마음'이라 설명해 두었다. 그렇게 이따금 계단은 '산광수색(山光水色·하늘빛, 물의 색, 경치가 좋다)'이라거나 '상선약수(上善若水·최고의 선은 물과 같다)' 등의 옛 말씀을 또각또각 전해준다.대슬래브를 수평으로 가로지르는 하늘길에서는 몇몇 각자를 볼 수 있다. '계산무진(谿山無盡)'은 '시냇물도 산도 다함이 없다'는 뜻으로 추사 김정희의 글씨다. '지자요수(知者樂水) 인자요산(仁者樂山)'은 '지혜로운 사람은 물을 좋아하고 어진 사람은 산을 좋아한다'는 의미로 한석봉의 글씨를 집자한 것이다. '제일강산(第一江山)'은 안중근 의사의 글씨다. 약지 한 마디가 없는 그의 손바닥 도장도 새겨져 있다. 그 손에 내 손을 대어본다. 날이 따스해 손도 따스하다. 시야가 한없이 열린다. 유장하게 흐르는 섬진강의 모습에 가슴이 저릿하다. "여기 델꼬 와 줘서 고맙데이." 스쳐 지나는 장년 그룹의 대화가 귀에 쏙 들어온다. 마주 오는 아주머니의 손에서 달랑거리는 사과 봉지에 마른침을 삼킨다. 말끔한 차림의 청년이 서 있던 하늘길 전망대에 시원한 로션 향이 떠돈다. 전망대를 지나면 잠시 후 하늘길이 끝나고 용궐산 정상으로 오르는 등산로가 시작된다. 여기부터 정상까지는 약 1.3㎞ 정도이고, 시종일관 오르막에 바위 많은 험한 길도 있다. 지금 하늘길은 연장공사 중이다. 연장거리는 469m로 오는 8월8일 준공 예정이라 한다. 다시 전망대에서 세상을 본다. 첩첩 산은 깊고 그윽하다. 섬진강은 북쪽의 임실 덕치면에서 흘러와 발아래를 적시고 남쪽의 순창 적성면 쪽으로 흘러간다. 북쪽의 물굽이 아래로 빨간 현수교가 보인다. ◆장군목 유원지현수교 일대는 장군목 유원지다. 주변 산세가 장군대좌형(將軍大坐形)의 목에 해당한다고 하여 장군목이라 하고, 장구의 잘록한 허리와 닮았다고 장구목이라고도 부른다. 장군목 유원지는 섬진강 5백리 가운데 경치가 가장 빼어난 곳으로 꼽힌다. 경치에 반한 사람들이 들락거렸고 그러자 '가든'이니 '민박'이니 하는 것들이 생겨나 저절로 유원지가 되었다고 한다. 여러 고을의 섬진강을 보았지만 이곳의 강돌은 특히 웅장하고 원시적으로 보인다. 하늘을 담은 돌개구멍도 하 많고 다리 뻗고 누울 너럭바위도 넉넉하다. 수만 년 굽이치며 흘러온 강물이 빚어놓은 이 기이하고 기묘한 돌들은 3㎞에 걸쳐 흩어져 있다. 이곳에서 영화 '아름다운 시절'과 '복수는 나의 것'을 촬영했다고 한다. 그 기묘한 바위 가운데 이름난 것이 '요강바위'다. 높이 2m, 폭 3m, 무게 15t의 바위에 사람이 들어갈 수 있는 정도의 큰 구멍이 나 있다. 이것 역시 돌개구멍이다. 구멍은 움푹 파인 수준을 넘어 아예 바닥까지 뚫려 있다. 이 구멍에 아이가 없는 여인이 들어가 치성을 드리거나 바위에 걸터앉아 소변을 보면 아들을 얻는다는 전설이 있다. 6·25 전쟁 때는 마을 주민이 요강바위 안에 몸을 숨겨 목숨을 건졌다는 일화가 전해진다. 일설에는 빨치산 5명이 이곳에 몸을 숨겨서 살아남았다고도 하는데, 사실 그 정도로 크지는 않다. 한때 요강바위가 수억 원을 호가한다는 소문이 난 적이 있다. 1993년 이곳으로 이사 온 한 외지인이 마을 주민 모두를 단체관광 보낸 뒤 중장비를 끌고 와 바위를 실어내 갔다고 한다. 다행히 도둑은 오래지 않아 붙잡혔고 요강바위는 1년 반 만에 이곳에 돌아왔다. 너럭바위에 앉아 요강바위를 본다. 아무렇지도 않은 얼굴이다. 뒤돌아 앉으면 용궐산 대슬래브가 보인다. 하늘길이 절리 같고 수많은 말씀은 마음에만 남았다. 길가 찻집에서 추억의 가요가 흘러나오고 요강바위를 둘러싼 여인들의 웃음소리 높다. 글·사진=류혜숙 여행칼럼니스트 archigoom@naver.com ■ 여행 Tip12번 대구광주고속도로 순창IC로 나간다. 순창IC교차로에서 우회전해 직진, 가남교차로에서 좌회전해 직진, 제일고삼거리에서 우회전해 24번 국도를 타고 직진한다. 지복사거리에서 좌회전해 21번국도 인계, 적성 방향, 운림사거리에서 우회전해 장수, 동계 방향으로 간다. 내월삼거리에서 왼편 21번 국도 장수, 동계 쪽으로 가다 내룡교차로에서 좌회전해 들어가면 잠시 후 좁은 강변길이 시작된다. 길 따라 들어가면 용궐산 하늘길 산행 시점인 치유의 숲 주차장이 넓게 자리한다. 주차비는 무료다. 길 따라 약 1.7㎞ 더 들어가면 장군목유원지다. 요강바위 근처 도로에 작은 주차 공간이 있다. 하늘길 왕복은 약 2시간 정도. 덱길 끝에서 정상으로 오른 후 장군목유원지로 내려오는 등산로도 있다.용궐산 대슬래브에 놓인 잔도. 화강암 암벽을 지그재그로 오르는 약 540m의 덱 로드로 '용궐산 하늘길'이라 부른다. 섬진강은 용궐산 아래를 적시고 남쪽 적성면으로 흘러간다.하늘길에 오르려면 먼저 가파른 돌계단 길을 40분쯤 올라야 한다.암벽에는 계산무진, 제일강산 등이 새겨져 있다. 애초 '용궐산 고사성어길' 조성을 위해 더 많은 각자가 예정되어 있었으나 자연훼손이라는 비판에 따라 중단되었다.장군목유원지. 가장 앞의 바위가 요강바위다. 1993년 도난당했다가 1년6개월 만에 제자리로 돌아왔던 사건의 주인공이다.

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